师兄如何正确认识佛经的戒律？也称为戒学

师兄如何正确认识佛经的戒律？也称为戒学

佛教中的智慧是非常重要的，师兄在学习佛经的时候我们还要遵戒律。这样是有利于师兄更好的去修行，慢慢的才能获得更多智慧和功德。那师兄如何正确认识佛经的戒律呢?下面就一起来看看吧!

戒律也称为戒学。戒律分为两部分，一般佛教僧人和佛教徒都知道相戒学，就是佛教的五戒、十戒、菩萨戒、一切戒等等戒条，这些戒条就是相戒学。在佛教还有更高的戒律是无戒而戒的戒律，是性戒学，大部分佛教徒都知道相戒，却并不知道性戒之理义。

相戒学是世俗谛，是方便法，是为了契入真如自性，而做的基础准备工作。

性戒学是胜义谛，是真实法，是直入真如自性的法门。

相戒学和遵守后天阴阳之道的法则规律是一样的道理，遵守阴阳运动形成的自然法则规律即是相戒学的源头，遵守阴阳运动形成的自然法则规律本身就是在秉持自然赋予的戒律(仪法仪轨)。

因此后天的阴阳运动(因果报应运动)，就是相戒学的由来和源头，相戒学就是引导大家要遵守自然法则规律起名网，不要破坏自然法则规律。要遵守宇宙和谐的运行规则。否则就会受到因果的惩罚。

一切的戒律戒条都是围绕着相所展开的，因此称之为相戒学。

戒律的由来是从相而创造出来的，其目的是为了引导一切现象符合自然法则规律，不违背自然法则规律，积极的遵守自然法则规律，在自然法则规律的框架下，再去进行自由发展，才不会犯错误，才不会受到因果的惩罚。

那么真如自性是胜义谛，是无修而修，无戒而戒佛家大智慧，无证而证。证悟了真如自性虽然没有戒律之相(戒条)的束缚，但是却能恒常保持着一颗清净无染、纯善无恶，至善至纯，的真心大乘心。成就了六根清净的功德，既然六根已经清净无染，无欲无求，自在快乐，心怀天下，心怀苍生，自然也就会成就戒律的最高境界“无戒而戒”。

如果专持戒律戒条，而不学习真如自性法门，是不可能获得最终的解脱的佛家大智慧，最多能够获得人天福报。如果把修持戒律当做契入真如自性的方便法门师兄如何正确认识佛经的戒律？也称为戒学师兄如何正确认识佛经的戒律？也称为戒学，然后再修学真如自性法门，最终一定能够得道悟道。

以上就是对如何正确认识佛经的戒律的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。佛家的戒律是非常的多的，都是需要师兄去遵守的，只有这样才是可以很好的获得智慧和功德。但是也有人对此不认同佛家大智慧，认为这是限制了人们的自由。其实不是这样的，是帮助师兄更好的修行。