佛学大师鸠：善护念，才不烦恼从何而来？

佛学大师鸠：善护念，才不烦恼从何而来？

佛学大师鸠摩罗什花费了极大的精力翻译了《金刚经》中的“善护念”三个字，其后多少虔诚的佛学信徒花了毕生的精力领悟这三个字，而真正悟透的人实在是少数。

中国当代著名的佛学大师南怀瑾先生就在他的著作中对“善护念”三个字做了自己的理解。

先生认为：

‘善护念’三字代表了佛学最高的智慧，它的意思是要世人懂得照应自己的念头，念头要照应自己的思想。

说到底，这三个字的意思就是告诫众生要好好地保护心间的善念，不要被外面的花花世界所困扰。

信佛之人都明白，佛教的观点就是善恶都在一念之间，护念要守护念头的真诚与善良，按佛法劝人向善的根本来照应念头。

对此，南怀瑾先生提出：“‘善护念’悟成道则有大惠，生活可见其三。”

01善护念，才不烦恼

从“善护念”的本义中我们就可以知道，要做到“善护念”首先就得去除心中杂念，南怀瑾先生也认为世间百态变化无常，众生烦恼皆由念头而起。

所谓“心有善念，万物不当”。说的就是只要心存善良的念头，万事万物皆无法阻挡我们前进的脚步。佛家讲求内心平静，平静的状态实际上就是“空”，万物随念而起，随念而灭。

“善护念”护的是内心的“空念”，无所争才是最争，无所求才能免除烦恼。

正如先生说：“不取万物，才能拿起万物。”

人生是会有许多烦恼的，古人有个很形象的说法：“三千烦恼丝”。意思就是烦恼跟头发一样多。

如此多的烦恼其实一多半都是“为了烦而烦”，换句话说就是都是“虚妄”的烦恼，而这些是可以通过调节自己的心态来避免的。这样去除自己内心执念的过程就是“善护念”。

因此佛家智慧三境寓意，尘世万丈间，烦恼无极限，唯有护念才不烦恼。

02善护念，才有定力

南怀瑾先生认为：“‘善护念’可去心中杂念，内心明朗，知己所求。万念皆抛，定力无限。” 意思是“善护念”可以去除杂念，使自己的内心变得明亮、纯净，知道自己想追求的是什么。世间其他与追求无关的杂念都会被抛弃，这样就有了无限的定力。

其实这正是佛学里所说的“戒”、“定”和“忍”。正如《金刚经》里所说：“一切法无我，得成于忍。”这里的“忍”就是先生所说的“内心明朗，万念皆抛。”

知道自己想要什么佛学大师鸠：善护念，才不烦恼从何而来？，也知道什么因素会干扰自己，才会有意识去避免这些因素的出现。

避免还不够，还要有“定力”，“善护念”就是要人们懂得放弃“我执”佛家智慧三境寓意，遁入“虚空”，当进入“空”的境界时，就很容易入定了。

先生说：

执念生于有相，而定力破于执念。只有放下执念，才能拥有定力。‘善护念’讲求照应自身念头，不住于相，便是无相。

世间众生都只能自度，佛也只是自度成功的人，佛能讲述给我们是他们的经历和经验，最终造化尽在人为，入法门则需定力，因此“善护念”显得尤为重要。

03善护念，才得清净

生在红尘，难免受到牵挂，得脱身者得清净，而被困于尘世的人就显得浮躁疲惫。先生说：“‘善护念’则是‘一念初起，无有初相’佛学大师鸠：善护念，才不烦恼从何而来？，在世间追求内心的宁静祥和。”先生的意思就是，一个念头一旦有了，就会随时变化易学专家，护念才能维持本心，佛所说“本心”就是“无心”。

“无心”不是无所追求，而是在做事过程中可以遇难处变不惊、得失从容应对。把修心看作目的，世俗名利都放在脑后佛家智慧三境寓意，这即是“无心”。

“无心”名利、“无心”地位、“无心”得失方能得到一片清净。

达摩祖师曾经说过关于修行的四句话：

外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。

先生阐释说：“在外要平息诸多尘缘，在内要心如止水、不骄不喘。心灵强大的好似墙壁，无坚不摧的时候就能入大道了。”

这是相当高的境界，而其中的“外息诸缘，内心无喘”就是在讲“善护念”，它要求排除内心一切杂念、妄念，止住痴心妄想，保持内心的清净。

“善护念”就是在维护自己最初干净、纯真的念想，放下“虚无”的名利困扰，在“护念”的过程中享受最至高的清净。

《金刚经》的根本佛理就在“善护念”这三个字，弄懂了“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，也就悟道了。

人生并无止境，“无相”最真，“有相”皆是虚妄，“护念”就是“不住有相，修心无相。”“善护念”才能去烦恼、存定力和得清净。