王阳明的“为己之心”，看得见生命成长的无限可能

王阳明的“为己之心”，看得见生命成长的无限可能

人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

——《传习录》

著名学者朱光潜先生曾写过这样一段话：“人投生在这个世界里如入珠宝市，有任意采取的自由，但是货色无穷，担负的力量不过百斤。有人挑去瓦砾，有人挑去钢铁，也有人挑去珠玉，这就看他们的价值意识如何。”

人的一生不在长，而在于活得是否高级，这要看生来气力如何，更要看有没有能识珠玉的眼光。

王阳明说：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”

在王阳明看来，“能识珠玉的眼光”来自于“为己之心”；从“为己”，到“克己”，再到“成己”王阳明的“为己之心”，看得见生命成长的无限可能，一个人的生命质地也渐臻佳境。

此处的“为己”，并非一般意义上的自私自利，而是深知良知本心的弥足珍贵，看得见生命成长的无限可能，故而不忍轻易自我毁弃，哪怕身处最荒芜的境地，也要为自己负责到底。

正是出于这“为己之心”，人得以跳脱出自身弱点的限制和摆布，免于受私欲之引朝着抵抗力最低的路径一路向下，于不疾而速中修炼出生命的格局。

一个人有了“为己之心”，当春风得意，也辨得清优劣高下，不至“乱花渐欲迷人眼”；当坎坷低迷，也能懂得坚守等待，终能“拨得云开见月明”。

被奉为一代圣贤的王阳明一生不乏大起大落，曾屡次科举失意的他如是总结自己与他人不同：“世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”

面对人生的不如意，大多数人只看得到外在境遇的局限而始终受制于外因，难以跳出眼前的成败得失，目标缺失导致的短视致使他们饱受悔恨懊恼之苦。

只有很少一部分人，心中存放着更瑰丽壮阔的景致，因而能反求诸己，逢顺境不喜，遇逆境不悲，心平气和地将生命中的一切际遇转化为自我成长的养分。

王阳明曾打过一个冶金的比方：“譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之佛家思想的最高境界是什么，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。”

冶炼金属时，烈焰煅烧、钳锤打击的过程看似严酷不堪；然而当精炼后的金属最终被制成精美的器具，方知每一分火力和煅炼都不曾白费。

王国维的三重境界：

在《人间词话》中，王国维曾用三句词比喻古今之成大事者必经的三重境界，正能对应王阳明从“为己”、“克己”到“成己”。

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。此乃西风刮得绿树落叶凋谢，表示当前形势相当恶劣佛家思想的最高境界是什么，但在乱世之中，也只有他能真正爬上高楼，居高临下高瞻远瞩，清晰地看到远方，看到天涯海角的尽头，看到别人看不到的地方。说明他能排除干扰，不为眼前的烟雾所迷惑。他能看到形势发展的主要方向，能抓住斗争的主要矛盾，是取得成功的基础。因此，第一境界是立志、是下决心！人需有“为己之心”，乃对于人生的迷茫，孤独而不知前路几何。方能不惧风寒路远，于孤独中求索前行。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。此乃投影至人生，人消瘦了，衣带越来越宽松，我始终不曾懊悔，为了理想信念，我宁可自己容颜憔悴，守望着“柳暗花明又一村”。第二境界乃有了目标，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而却继续追逐无怨无悔。第二境界概括了一种锲而不舍的坚毅性格和执着态度，遇到各种困难，还要坚持奋斗，继续前行，为了事业一切在所不惜。确是学知利行功夫，也是到达理想彼岸的必经航程。因有“为己之心”，方能“克己”，对所受之苦心甘情愿、食寝俱忘。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。表明立志追逐的，在足够的积累后，量变达到质变，逐渐成熟起来，看到别人看不到的东西，别人不理解的事物他也会突然豁然领悟贯通。这时他在事业上、学问上就会有创造性的独特贡献，这时功到事成。经过“克己”工夫，得以剥落斑驳，自性光明自然显露，“成己”就是水到渠成的事了。

佛教禅宗三重境界：

佛教禅宗参禅三重境界，常被引申用来形容看待事物的不同境界。

佛教禅宗史书《五灯会元》，唐代禅宗大师青原行思语（三见山）：

老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及即至后来，亲见知识，有个入处；见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。

人生第一重界：看山是山 看水是水

涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，看到的就是实物,也不去深想,所以就相信事物就是自己看到的样。然而如果我们对这个世界的认识仅停留在表面，我们终究是看不透其中奥秘的，最终会在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。

人生第二重界：看山不是山 看水不是水

在虚伪的面具背后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣。有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意义上的山，水也不是单纯意义的水。

人生第三重界：看山是山 看水是水

这是一种洞察世事后的返璞归真，但不是每个人都能达到这一境。人生的经历积累到一定程度，不断地反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么佛家思想的最高境界是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水王阳明的“为己之心”，看得见生命成长的无限可能，看在眼里，已有另一种内涵在内了。

宋代禅宗三境界：

第一境界：落叶满空山，何处寻行迹；

第二境界：空山无人，水流花开；

第三境界：万古长空，一朝风月。