60 甲子：天干地支的独特文化与计时方法

60 甲子：天干地支的独特文化与计时方法

60甲子天干地支简称干支。天干共十个字，顺序为甲，乙，丙，丁，戊，己，庚辛人鬼地支呢？也是十二个字，分别是子，丑，寅，卯，辰，巳五位，深有虚亥。二者并行组合，排列继承天干地支表，一共六十个周而复始，循环使用，都有其规律性。因其标以甲子为首，为60甲子来代称干支的排列组合，或被称为60花甲子。60加字表开始是甲乙啊，开始错了啊干支纪年法又称为六十甲子.，是甲子开头，接着是乙丑，丙寅，丁某，陈虚臣祭祀啊。大家去看一下这个60甲子表啊。用60甲子计时60 甲子：天干地支的独特文化与计时方法，即表示年月日时。这种立法叫做干之立，是世界上最早的太阳力，是中华民族所独有的文化。天干啊，天干啊代表着太阳的运动，地支代表着地球的运动。

天干，天干与地支结合起来表示的年月，日时，包含着无穷无尽的宇宙信息。60甲子的渊源呢，非常久远，代表着中国上古时期既有的神秘文化，闪耀着中华文明的无尽智慧。至今各种农历，万年历还用它来编排年月，日食，24节气仍然被最广泛的使用，足见它对中华文化的隐形之深远。在周代，官方采用60甲子忌日，一直延续至今，这种文化现象为我们中华民族所独有。至汉代呢，甲官方的这个立法采用60甲子即年月日食，已经成为非常严密的系统了，也就是干之力，干支力不以阴历的速啊。这个数朔望月为序，与D历年号并行不悖，已然相自成体系。

随着春秋时期中国文化的大发展，天人合一的思想在汉代被广为崇信，在干支力基础上所延伸，各种术术之学也开始枝繁叶茂，蓬勃发展，成为流传至今的中华神秘文化。5000年的中华文明，都是以60加子所计时的，那么60加子为什么会有如此强大的生命力我想这首先是因为它具有最大的实用性便捷性最符合我们中国人的思维习惯和国情用它配年月。表述一年的四时转换，用它配时日反映昼夜的交替变化用干支力来计年月日时非常的方便简洁以地支计时一天一个周期十二地支正好对应十二时辰。以地支祭日。十二天呢一个周期以地支祭月，一年一个周期，十二支正好对应十二十二月令，以地支纪年，十二年一个周期。郑和岁星纪年法，以干支相配，纪年日纪年月日时啊，周期都是60，所以称为60甲子。以干支相配来计时，六十个时辰一个周期，以干之相配祭日六十天为一个周期，以干之相配祭月六十月为一个周期。以干支相配，纪年六十年一个周期，天干地支。这共二十二个符号，错综有序，充满圆融性与规律性。

它显示了大自然运行的规律。即时啊，也就是时间，空呢，也就是这个方位啊。时空互动和阴与阳的作用，结果包含了阴阳五行的思想和自然轮回运化的规律。以干以干支相配来计时啊，六十个时辰，一个周期为五天。明白啊，六十个时辰啊，一个周期为五天。

传统干支力以五日为一候啊。传统干支力呢，以五日为一候，是说在我们中华大地，在长江，长江流域与黄河流域，五天一候的时间段有区别于一年内其他时段的气候物。物候啊，气候和物候特征。如果以五年的时间段来考察可以总结出五年一变的气候变化规律来。现代的气象学表明60 甲子：天干地支的独特文化与计时方法，在中国大陆，旱涝，冰雪，病虫害，全年平均温度等等，确实有短至以五年啊，长至以30年，60年为周期的变化规律，而这些周期性的规律正是与地球啊。正是与太阳和地球的运动规律有着一一对应一一对应的绝对联系这就充分说干支纪年法又称为六十甲子.，明以60甲子几年月日时的干知力是以太阳地球的运动规律为基础的严密的计时系统并非是随意编排的这种立法是我们中华先民来认识自然改造自然并且与自然和谐相处的一种严谨的理论有待于我们现代人进行重新学习与认知它是中华文化所又发生的母体之一我们的哲学社会学等等中华文化无不包含着这种神秘文化的基因考察中华文明史60家子学说正是中华文化发生发展的重要基础那干支力呢？是以冬至啊点为起始的。作为一套反应太阳与地球为代表的宇宙运动规律的严密的立法系统必须有它符合日地变化关系的合理的起始点这个点也是60甲子计时系统的起点啊。就是甲子日，还有甲子时的零点冬至点为起始的。冬至这一天呢，日照最短，从此一天天变成古人对于冬至这一纪时的起始点非常重视。

少雍先生做歌曰，一阳出动处，甲子夜半时。君若不相信，更请问伏羲。史记，律书记载，气始于冬至，周而复始，周而复生啊。在史记历书中更明确，以至子之日当冬至，则阴阳离合之道行焉，遂明焉。逢讷逢啮啼阁，月明必聚，日得甲子，夜半硕旦，冬至无大鱼，无小鱼。后来因这个，汉武帝改元太初，这种立法又被称为太初立。前面我们讲到以60甲子即年月日时的干支力呢，是一种太阳力，而冬至点是严格的，按照地球公转太阳一周啊。又回到本本点，设定的时间为365.2442日啊。冬至点是严格的按地球公转一周又回到本点设置的。

而60甲子近日呢，预知最接近的倍数只有360日，上于5.2422日。再加上地球自转的周期与公转的周期也不相吻合，因此冬至日一般并非甲子日。冬至这一记事点也很少是正半夜，冬至点正好落在甲子日，甲子时零点就很难得，也显得更重要了。以60甲子计时系统而言，它的真正的几年月日食的起点应该是年月日食都是甲子啊，这个点正应该正好落在冬至上才对。这样年月日食才都有道理。制定立法需要一个起算点，这个起算点就叫做利源。有了一个合理的利源，60家子计时系统才能够统摄年月，日食及更大的周期，历史及自然才会呈现规律性的变化。不然这个计时系统就不会有很强大的生命力，也就失去了存在的必要性。

关于绿园，绿园的这个确定呢，有这样一个传说，相传呢，黄帝时代蚩尤作乱黄帝虽与蚩尤大战于逐鹿之野流血百里不能治之皇帝于世斋戒沐浴。昼谈起天封秋李地，天乃将十干十二支。由于皇帝掌握了当时最先进的文化，将十二将实干原部向天行啊，十二支方部向地形排兵布阵，取得了对蚩尤部落的绝对优势。后有大脑士将这个十天干啊，十二地支分配成60甲子，并以皇帝开国日定为甲子年，甲子月，甲子时，甲子日啊。此为天干地支之由来。

还有一种说法啊，关于利源的确定，与天象有关。史书上常说呀，上元混沌甲子之岁，日月合璧，五星连珠，七要奇缘。太乙金净世经记载，自圣元混沌甲子之岁至今大唐开元十二年甲子岁积得193万7281算。而太乙统宗宝剑又取公元前，公元前啊，这一年呢，冬至为利。元四库全书可以说求七求积，年数至眼上元甲子聚元大德七年，即1015万5219年。也为七要奇缘之法。然用此计算，逆推之上元甲子德契英34万7875分，即非甲子年干支纪年法又称为六十甲子.，甲子月，甲子日甲子事业，并非七药其名原矣。那黄极京师呢？取公元泉6万7118年冬至为历元。

然而考察现在的60甲子计时法呀，却永远找不到四个甲子相重的点。甲子年永远不会是甲子月，因而也就不会出现年月日食似甲的现象。因此，很久以来啊，我们中国人自己也是只知其然，不知其所以，人也不明白这套系统的又来了啊。这是为什么呢？问题的症结就在于，秦以后的各个朝代呢？改源上，中国人呢？一边使用60加子计时啊，一边又创造出了一种19年7月的阴阳历法啊，也就是夏历。这种历法兼顾了太阳，地球和运领月亮的运行规律，应与干支计时法配套使用。成为既相互联系又，各成体系的，两套系统下见寅啊，以寅月为岁，首商见丑以丑月为岁首那周见子以子月为岁首前见亥以亥月为岁数。立法的改变为建建立新潮之首务。各个帝王呢，都趋之若鹜，标新立异。至元太初元年，汉武帝用太初立元始反中，又以尧，舜，夏老祖宗当初的见淫为岁首了，立法也就相对稳定了。

以后各位君王再改朝换代时，也就不折腾了。之间呢，仍以音乐为岁熟延。而由于改变岁数的缘故啊，在漫长的两千多年间，这种计时系统一直处于错位的状态。往大理说呀，中华文明也不过才有1万年的历史。近年的相对确定始于汉武帝太初元年，始定为丁丑年。

晋书云，此元以天正见自黄中之月为立出元首之岁。夜半甲子，朔旦，冬至，即夏历癸亥年甲子业半硕旦冬至。但我们我们一般认为啊，此日正是干支利的利源，虽然这个时间点并非四甲子年月日食。这个时间点呢，是有记载的，纪实的几点，我们现在看到的夏商，周时期的各个历史大师的干支纪年。在汉代时就推算好了，定了这个点以后往前推的。如果我们非得找出一个数学生的例源，来既以此为标准，向前推算在以往的5万年中呀，我有隔离。立格里利公元前2万1778年12月4日。符合四甲子射氮冬至的条件应当是梨园。为什么说我们可以认定派出元年所确立的这个时间点，下列这个任害任亥年甲子叶半硕旦冬至为丽园呢？这是因为我们人类文明的历史太短了，有了这个时间点作为丽园已经足够了。

如果向前推得太久，我们的计时系统就会出现问题。原始里面记载，盖天有不齐之运，而立为一定之法，所以既久而不能不差。既差则不可不改也又云，然古今历法合于今必不能通于古密，于古必不能衍于今再往前推个1亿年啊。当时一个太阳日比现在一个太阳日的时间要短，当时一个太年的日数比现在一个太年日数多。当时一个硕望月的时间呢？比现在一个硕望月的时间短，总之如果一直向前推太年的时间与硕望月的时间都在变化没有一个固定的时间常数用我们现在的立法所用的一个太阳年的日数和一个硕望月的日数来推算远古利源没有任何必要推出了。

一个结果也必然是不准确的也是没有任何意义的地球自转一周为一天，每天都有昼夜交替。地球绕太阳公转一周为一年，每年都由春夏，秋，冬四时转换。太阳地球的运行规律既是简约的，也是规律的。作为计时系统的60加子，完美地反映了我们这个时空的运行规律。因而，干支相配的60甲子的这个60啊，是一个非常神秘的数字。六十甲子的一个周期轮回，或者说多个周期的轮回，看似无障可循，实际上却有其内在的联系和周期规律。它从冬至点起六十天一个周期进行自己的循环不受任何干扰这就是六十家子独有的运行规律凡是受太阳与地球运行影响的万事万物。都可以从这个周期循环中找到与自己相对应的规律。这一规律用于表述生命的循环演化有着非常重要的意义。

一年之中，一粒种子春生夏长，秋收冬藏，完成了他生命的一个周期。人类表述地球相对太阳运行规律，一年的四季转换，一天的昼夜更替乃至更大周期的变化规律。根本意义，根本意义啊，在于生命的生生不息。好喝口水啊，在于这个自身的发展，繁衍，在于自身存在环境的认识，适应和改造，在于时机的选择和把握。地球是生命之母，正是万物的本源，没有了地球，我们所有生命也就失去了任贫依贫。

太阳是生命之源，在这个茫茫的宇宙中，就有太阳源源不断地向地球释放了能量那演化出万物。没有了太阳所赐予的能源，所有的生命都将无法生存与繁衍。生命在地球上的坐标都属于天地定位。地球和太阳之间的相对运行规律决定了地球上任何一种生命的演化进程。天开于子，地僻于丑，人生于淫，地球生。任何生命既然是由太阳和地球的共同作用才产生的，过而万事万物无不与太阳，地球相对运行规律，规律一一对应，而这种对应现在被称作生物钟。

而感知力的24节气之说啊，恰恰可以基于这种生物钟最完美的描述我们中华民族的祖先呢？独自在这个星球上生存开拓出自己的一片天地脱离了盲昧的状态创造出了独特的华夏文明我们的先人在人类的最早期呢。就能以极为简约的60甲子，模拟着天地运行，解读了生命的由来，自然的荣枯，这些永恒的主题这一套完美的60甲子的文化它以癸亥年的甲子月啊。甲子日，那个甲子时的零点的冬至为原始起点。记住啊，以动态的干支符号为标记，与宇宙自然的运行规律为基础，以年月日食四套系统的完美表述为语言。运转不息。天干的盛衰荣枯，地支的深刻重合，干支的相互制约，年月日食的相互化，合，蕴，含着极为丰富的有机的而有极为活。跃，的天地造互造化，玄机它既是全方位的全天候，我所不在的又是周流六虚随时迁，移，的它们在相互制，约，相互消长相互激，荡，相互渗透互相转，化，中循环往复变，动不居无穷无极演绎，出，全息的生命演化，的规律和生命繁衍的进程。好。今天就到这里了啊，喝口水干呢。

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