道家代表人物——老子老子，“道”是老子思想体系的核心

道家代表人物——老子老子，“道”是老子思想体系的核心

道教的代表人物——老子

老子，“道”是老子思想体系的核心。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”他相信万物生于道。老子对“道”有多种解释。首先，“道”的特点是“形无形，象无象”。老子二十一章说：“道是物，只是恍惚，恍惚，有象；恍惚，有物。”第十四章又说：“其中无形，形，无形之象，谓之恍惚。”其次，“道”是世间万物的本源。第二十五章云：“有物混杂，生于天地，孤寂寂寞，独立而不变，游历无危，能为天下之母。”再次，“道”什么都不是。打开百度快捷版查看更多图片

主子

第40章说：“世间万物生于有，有生于无。”在这里，从“无”生就是从“道”生，“道”就是“无”。老子否认人的认知来自于感官的体验，“不出门，则知天下；不往内窥，则知天道；走远，则知天道。少。是因为圣人知道自己不做的事，见不到就成名，什么都不做才成。”。他还宣扬“解谜”的直观方法，教人们洗脑。他站在统治者的立场上，反对启蒙人民的智慧，并要求人们“戒圣弃智”和“不愁学问”。他认为“古时善人为道，非智者必愚，难驾之人更智”，主张“常使人愚昧无欲”。 。”

道教的代表人物——张道陵

道教创始人张道陵，本名张陵，东汉沛国奉邑（今江苏奉贤）人。道书载：他是韩流侯八代子孙。建武十年正月十五夜，生于五指天目山，七岁读老子的两章道德，就是这个意思。身为太学士，精通天文、地理、文人、五经，文人千余人。永平二年（59年），年仅26岁，因志立黄老之道，眼看天下没落，很快弃官而去。藏于北芒山（今河南洛阳以北）。汉张帝和和帝的诏书没有遵行。

之后，他与弟子王常从淮进入江西鄱阳，返回云锦山（今龙虎山）炼制九天神丹。三年龙虎见龙虎，山得名。听说蜀地民风淳厚易教，便到鹤鸣山修道。汉安元年，干太上老君先生传授正义联盟道教，或三日正法，并用法语创立道教。制定了二十四条规则，以祭祀和酒为分，他不喜欢施加惩罚。他尊老子为祖师，根据《老子五千经》写了《老子相二注》，阐述道教教义，说“道”为“一”，“一散形为气”。聚形为太上老君”。 “道”是最高的信仰。

道教的代表人物——葛玄

葛玄是三国时期吴国丹阳人。出身于名门宦官世家，生来美丽聪慧。他从小就喜欢学习，一直在读孩子们的历史。他特别喜欢老庄智。年少时名镇江左（江东）。在他十几岁的时候，他失去了父母。 于是，他逃到名山，拜访了义人，接受了诱饵术，勤奋修炼，成仙了。北宋徽宗名“崇应真人”，南宋礼宗名“崇应府游真君”。

据《抱普子》记载，葛玄曾师从神仙左辞，师从《太清九鼎金叶丹经》、《三元真一妙经》、《九鼎丹经》、《金叶丹经》。经和其他道家的法律。随后，葛玄钦遵从斋戒，感受老君和太极真人，下到天台山，赐予葛玄《灵宝》等三十六卷经书。久而久之，太上老君与三真人，侍奉千夫，命仙经师王思珍，出版《东元》、《大东》等三十六卷经书。如上清斋二法和灵宝斋六法。等待。葛轩的足迹曾走过凌月、赤城、罗浮等名山大川。

他也在江西格藻山修道，也经常在布谷修道。他擅长法术和咒语，拥有许多奇术。他可以穿越山海，改变分形。尤其擅长治病弹劾鬼。 《三国志·武术》记载：孙权爱好道教道家代表人物及思想，葛玄力图与他同行，备受推崇，尤其是在房山的东玄寺。弟子郑寅得法。葛玄的游戏虽然在世间无常，但其实他学道很认真，道家也很聪明。所以在仙界的地位很高。玉皇大帝的宝座前道家代表人物及思想，总有张、戈、徐、尧四位天师协助文案。

道教的代表人物——王玄澜

王玄澜是唐代的一条大道，法定名称为玄澜。王玄澜曾在茅山学道，后隐居成都至真关。他到处研究道教和佛教理论。武则天神通元年，被召到北京，途经洛阳。他去世了，被称为“洪元先生”。王玄澜的思想起源于道教道家代表人物及思想

道家代表人物——老子老子，“道”是老子思想体系的核心 ，同时也接受佛学研究，表现出道教与佛学的较为明显的融合。他以“道”为最高范畴，认为“道”是“道”与“道”的统一。它们之间存在一种相互依存、相互转化的关系：即“因缘而生”和“因缘而生”。同时，两者密不可分，相互映衬。没有“常道”，就没有“常道”；没有“常道”，就无法体现“常道”。 “不是道克，也是道道。

王玄澜主张，坐忘提神之法，是修行人进入“常道”之道，可称为“智证”，消除知觉。 “众生欲求道，应灭知见，知见灭，得道。”他的思想和理论极大地丰富了道家的教义，对后世的道家产生了很大的影响。王玄澜大部分作品已失传，其弟子编纂的《玄珠录》两卷现收藏于《正统道藏》太玄部。包含了道家、道家、道家、存在、真假、动静、心性等100多个理论问题。

道家代表人物——魏伯阳

东汉著名炼丹师魏伯阳，名云崖子，会稽上虞人，贵族之子。世袭簪中，唯有魏伯阳，生性温良，不肯为官，悠闲修身。魏伯阳修真静默，修志虚无，散文博大，精通纬度，沉稳朴实，唯道行。如同玄冕，如糠秕。正是从殷长生那里得到了金丹道，然后他和他的三个弟子进入山中炼制丹药。丹成知道有弟子不碍道，用丹喂白狗，白狗暂时死去。唯有一个叫余的弟子说道：“我师父非同凡响，吃了丹药就死了，就没有心了。”他也吃了药，暂时死了。禹二弟不服，下山。

两人离开后，魏伯阳立即起身，将丹纳死去的弟子和白狗复活，一同离开。因为每个人都下山砍柴，所以他写了一本书，寄到村里，感谢两位弟子。魏伯阳的《周易》共三卷。看似是在解释周朝的变迁，其实是用尧的形象来讨论丹的含义。他还包括内丹和外丹，被后人奉为“丹经之祖”。魏伯阳的思想对道教炼丹产生了很大的影响。由于本书主要讲外丹，也讲内丹，所以《周易神通气》注解分为内丹和外丹两派。魏伯阳是世界公认的最早留下他著作的炼金术士。

道教代表人物——陶弘景

陶弘景是南朝齐梁时期著名的道士、丹师、药师、作家、学者。江苏南京附近）。陶弘景出生于南朝贵族家庭。十岁读《神仙传》，十五岁写《寻山志》，表现出强烈的隐居欲望。 20岁时，齐高帝被诸王引为侍从，后在左卫殿祭祀将军。约三十岁时，陶弘景拜东阳道士孙幽月为师。

陶弘景在使团中整理了杨熙、徐迷等人的史料，编着《真高》一书，系统地阐述了上清经学的历史。他在茅山开道堂，招收弟子，创办茅山派。陶弘景精通医术，着有《神农本草》、《陶引剧本草》、《药总诀》等。他的《延年益寿》至今仍是一部重要的养生经典。他的《神农本草记注》开创了药物分类的方法，沿用至今。 《方药》和《肘后百方》是中医著作，在历史上有相当的影响。陶鸿景也有很多作品，如《华阳道隐集》、《金丹黄百方》等。

道教代表人物——司马承祯

司马承祯，字道印，河南温县人。是唐代著名的道士、道家理论家。司马承祯出生于贵族家庭。曾法师师从嵩山道士潘时政

道家代表人物——老子老子，“道”是老子思想体系的核心 ，刻苦钻研，深受潘时政的赏识。后游历天下名山，隐居于天台山玉霄峰，自称天台白云子。司马承祯擅长书法、篆刻、文书，人称“金剪子”。玄宗命他用三种字体书写老子的《道德经》，文中文字，镌刻成石经。

五千三百八十字固定为原文，即时播放。腾飞王屋山后，唐玄宗谥谥银庆光禄博士为“真义先生”。司马承祯与当时被称为“显宗十友”的陈子昂、李白、宋志文、孟浩然、何志章等九位权贵有着密切的往来。司马承祯写过许多著作，其中最重要的是《修真秘笈》十二章，《修真秘笈》一卷，《紫亭忘论》一卷，《修真修真》一卷。 《修行》、《服气精要》一卷、《顺宋叶等法》一卷、《东玄灵宝五山名山与朝一经》一卷、《上清》二卷天地宫博物院》，《天隐子》八章，《太生玄经记》，《太上玄玄经颂消灾保命》一卷，《真通白真证》一卷， 《清朝皇帝》、《宿秦传》一卷、《茅山镇》《白音记先生》等。其中《钻王论》、《天音子》是他道家思想的代表作.

道教代表人物——杜广亭

杜广亭，唐末五朝著名的道教人物。杜广亭见多识广，道：“玉初在上库读书，把所有的书都准备好了。一个月之内，他分天学习，第一天念经，第二天读孩子们的历史。” ，第三天研读经文，第四天在日记中写故事。第五天，颜有空发愿，从正月初五开始，读经书。是在 1957 年准备的。”他是晚唐五朝的道教大师。当时，人们盛赞它为“一字林满叶，学海千寻，拥宗立教，天下第一”。杜广亭提倡“神仙合一”，不拘一格。

他精通儒家、道家经典，对道家教义、经典、教史、魔术等有研究。杜广亭特别喜欢编造神话故事和阐述道教。留存下来的有《神仙记》、《神仙记》、《江城记仙记》等；道教仪式和履行的记录有《道真经广生》《正道》、《道门克番全集》、《广成集》等。 《宋史·仪文志》记载杜广亭曾写过《胡客传》。作品极为丰富，为晚唐五代道教大师。他对道教的建设、传播和发展做出了许多贡献。