惟贤法师：明心见性后，达到妙明真心的境界

惟贤法师：明心见性后，达到妙明真心的境界

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编者按：

一期一会的佛学问答如约而至，上期我们一起学期了惟贤法师精彩的佛学问答，今天小编继续为大家带来了惟贤法师的佛学问答集锦惟贤法师：明心见性后，达到妙明真心的境界，希望大家看完后可以启迪智慧。

以下为本期惟贤法师对佛学知识的答问，我们后期将陆续整理发布。

问：什么叫“过去、现在、未来”心不可得？

《金刚经》上讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，这个“心”是什么心？是妄心，不是真心，妄心是变异的，真心是没有变异的，真心就是本来面目。

问：佛的最高境界是什么？

佛最高的境界，一般来讲就是明心见性后，达到妙明真心的境界。妙明真心在佛教中具体的名词就是真如，就是圆成实，就是法界，就是法性。从智方面来讲就是菩提，从消灭烦恼方面来讲叫涅槃，都是这个境界。这个境界是由相对到绝对。世间事物是相对的，到了这个自证的境界，不是言语可以表达的佛家关于水的智慧，这是不可思议的境界，是绝对的境界，不能以我们的心思来揣度，如人饮水冷暖自知，你们没喝到那个水就不知道是热的还是冷的，是一样的道理。

问：什么是唯一？什么是无量？如何才能唯一？如何统一？

什么是唯一？什么是无量？以佛教来讲，什么是一？一就是心能产生万物，心生万物，心就是一。无量就是一切诸法，包括精神现象、物质现象惟贤法师：明心见性后，达到妙明真心的境界，宇宙的森罗万象，都叫做无量。佛家讲，一为无量，无量为一，一摄一切，一切即一。

那么如何看待唯一？又如何统一呢？如何才能达到唯一，那就是心的问题了，有信仰、有认识、有行动佛家关于水的智慧，共同的从做人到菩萨、佛，这是唯一的。假如有我见、有法见，被烦恼障、所知障所障蔽，那就不唯一，也就不能统一。

问：为什么说“空是无漏无分别智，缘起是无漏有分别智”？

证“空”的境界，是消灭了妄想、分别的，消灭了第六意识的境界。第六意识是在空间、时间范围内，有言语可以代表，也可以想象。到了“空”的境界，超越了这个境界，就是不可以第六意识来形容它，来思维它，不能以言语代表的。故说“空是无漏无分别智”。

为什么说“缘起是无漏有分别智”呢？经过“空”以后，再来了解山河大地，这个了解就与凡夫不同，去除了我见。用什么来了解呢，利用语言、文字来了解。在第六意识上用正见，而不是邪见、妄见，假语言分别来认识一切，这就是“缘起”。“空”指不能用语言形容佛家关于水的智慧，超出了第六意识范围；缘起就是可以用语言代表，必须用意识、正确的见解来分别一切。这是一种分别，所以就叫做“有分别智”。

释惟贤，俗名邱兆红，1920年5月出生于四川省蓬溪县。当代著名高僧、法门领袖、唯识学泰斗。著有《华严要义》、《法华要义》、《楞严大义》、《普贤行愿品讲要》等。曾任中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长、重庆慈云寺方丈。2013年2月2日凌晨4点16分于重庆南岸区涂山寺圆寂，世寿九十三岁。

答问内容均选自《慈云全集》，经北京华藏图书馆授权发布。