【知识点】诗词中的野果，你见过吗？

【知识点】诗词中的野果，你见过吗？

【物品】

【作品介绍】

【注意事项】

【翻译】

【作者介绍】

【赏析1~~赏析5】

【古式停车客座谈】

秋夜独坐

【盛唐·王维·五字韵诗】

独自坐在悲伤的庙宇中，空荡荡的大厅等待两次更新。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发难改，金不可炼。

如果你想知道如何摆脱衰老和疾病，你只能在没有生命的情况下学习。

拼音版：

dú zuò bēi shuāng bìn, kōng táng yù èr gēng.

独自坐在悲伤的庙宇中，空荡荡的大厅等待两次更新。

yǔ zhōng shān guǒ luò, dēng xià cǎo chóng míng.

雨中，山上的果子落下，灯下草虫啾啾。

bái fà zhōng nán biàn, huáng jīn bù kě chéng.

白发难改，金不可炼。

yù zhī chú lǎo bìng, wéi yǒu xué wú shēng.

如果你想知道如何摆脱衰老和疾病，你只能在没有生命的情况下学习。

【工作介绍】

“秋夜独坐”是唐代诗人王维所创的五律。这首诗结合了诗人深沉的沉思和忧伤，表达意境：秋天的雨夜，寂静无人，诗人独自坐在空荡荡的大厅里，苦思冥想。首联紧跟首联，采用实与实并存的手法，描写环境的荒凉。最后两联写的是觉悟佛法：万物生灭，唯自然不灭，人万物皆短命。全诗通俗易懂，简洁而全面，写出了诗人的思想觉醒，即禅悟的过程。从情到理，用情来辩解，写诗时，我老了，感叹人生，骂神仙，领悟佛法的根本意义。苦海之愿。

[注]

1、秋夜独坐：题一《冬夜书怀》。

2、厅：一般指房屋的正厅。还想要两个：将近两个。二班：指晚上 9:00 到 11:00。

3、山果：山上的野果。

4、在灯光下：点亮黑夜。杂草和昆虫：指出秋天。昆虫：草丛中的小昆虫。

5、“金”句：据《史记风禅书》记载，汉武帝时有炼丹师栾妲己说：“金可成，江可成。堵，得仙药，炼仙。”，故武帝封他为五里将军，废后被杀。金可炼，亦指炼丹。金：名道家炼丹中的丹药。

6、衰老：衰老和疾病。

7、无生：佛语，说世间本为虚幻，万物的实体无生无死。禅认为这是人们难以理解的。

[翻译]

独坐忧伤白鬓，秋夜空殿近两班。

山中的野果在秋雨中飘落，草丛中的虫子下到灯前低声哼唱。

头上的白毛一直很难变黑，炼丹丹药还没有完成。

要想祛除衰老的疾病，唯有学佛修行，才能长生不老。

[作者介绍]

王维（701-761、699-761），字墨骥，汉族，籍贯齐（今山西），其父移居蒲州（今山西永济），属河东人。唐代诗人，被誉为“诗佛”。苏轼评价道：“尝墨骥诗，诗中有画；观画，画中有诗。”开元九年（721）为进士，封太乐城。累官给东西。安禄山叛军攻陷长安，任太子。尚书佑城的邮递员，所以也叫王佑城。晚年居于蓝田忘川，过着官隐兼优的游历生活。诗与孟浩然齐名，人称“王孟”。王维是盛唐诗人的代表人物。他早期写过一些边疆题材的诗歌，但最重要的还是山水诗。通过对田园山水的描写，宣扬隐士的生活和佛教禅宗； ，有着独特的成就。结合音乐、书法和绘画。有《王有成集》。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山中秋》等。王维精通佛教，深受禅宗影响。佛教有一部《维摩诘经》，这就是王维名字和人物的由来。王维的诗书画很有名，多才多艺，通晓音乐。

欣赏1

一个／

这首诗是王维晚年写的。王维的家人信奉佛教。经历安史之乱后，他修行禁食，除供粥外，“退朝后，烧香独坐，打坐念经”。整体欣赏

王维中年拜佛，诗中充满禅意。诗题《独坐秋夜》，犹如僧人坐禅。这首诗写于晚年，抒发对生命的情感，斥责神仙，领悟佛教的根本意义。这是一部禅宗哲学作品，诗人在其中展示自己并说话。感激不尽。

首联写沉思和悲伤。那是一个下雨的秋夜，更加寂寞。诗人独自坐在空荡荡的大厅里，深深地沉思。这种情况似乎是一个佛教徒在打坐，而诗人却陷入了人生的悲哀。他看到自己的鬓发灰白，人一天天老去，不能长生不老；这一夜又是二更，时间一点一点流逝，无法挽回。一个人就是这样在无情的岁月流逝中死于老年和疾病。这个残酷的事实让他感到无能为力，陷入深深的悲痛之中。此时此刻，在这种情况下，他感到越来越孤独和空虚，需要同情，鼓励和启发。然而，除了诗人本人，大厅里只有灯和蜡烛，外面还能听到雨声。于是，他从雨声中想起了山上成熟的野果，仿佛看到它们被秋雨摧毁；受到烛光的启发，他注意到秋夜草场和田野里唱歌的虫子也躲在大厅里叫了起来。诗人的沉思，从生命到植物和昆虫的生存，虽然他是异类，他有同情心，但他感到更多的悲伤，发现这些无知的植物和昆虫，像智者一样，散落在无情的时间和岁月的流逝。抱怨。诗人为此受到启发和诱导，并认为自己受到了启蒙。

最后两联是关于觉悟和学佛的。诗人所领悟的真理是万物生灭，自然永恒，人与万物转瞬即逝。人类从出生到老死的过程是无法改变的。诗人从自己的晚年悲痛中想到了道教，宣扬神仙不朽。诗人感叹“金不成”，即否定神仙的魔力，指出炼丹药材祈求长生的虚荣，认为唯有信佛才能从根本上消除人生的悲哀。并减轻生、老、病、死的痛苦。佛教讲断灭，要求人从心中去除七情六欲，称为“无生”。如果是这样，当然不仅老病痛被根除，生活中的一切苦难也将不再感受。正是在这个意义上，诗人皈依了佛教。

全诗描述了一个思想觉醒的过程，即禅宗启蒙。从情感到理性，再到用情感去推理。诗的前半部分表达了诗人沉思和悲伤的表情和意境。形象生动，感觉真实，情感和思想含蓄，艺术相当优秀；而后半部分则是纯说教，归纳推理，枯燥乏味，缺陷比较明显。

名人评论

《王蒙诗评》：顾昀：很简单，有点变化。

《唐诗镜》：三四光。

《唐诗选评》：黄玉言说：“自然语言，若练之。”周琪琪说：口语圆润，轻松。

《唐路夏路》：前半段痛苦紧迫，后半段直截了当。如果你胸中有这首诗，还有什么可做的？需要注意的是，友城生活的悠闲快乐，都来自于这份“悲伤”。

《沐玄五法七法诗选读》：全诗只注“唯学无命”。 “双鬓”、“白发”、“老年病”，看似一样，但要注意的是，头脑忙碌，浑然不觉。死海的人怎么知道悠悠球？

《本牧轩诗集》：五六不休，文人必做一目了然。知道了这点，你就知道有五六个人不求大业，所以才干活，很多求工不作诗。

《历代诗》：是夜景。天长地久。

《唐显三昧集注》：初墨真意溢，气足。清婉。

《文和轩初唐读经》：陈德功说：读书郁闷，人心大。评论。 “还要两个”，“欲”字尖锐。后四不攻势，笔高。

《唐显清雅文集》：一次说完最糊涂。

《唐宋诗要精要》：吴汝伦评：高高在上（下一句“白发”）。

匿名

欣赏二

2／

看到标题你一定很惊讶。王维的这首诗有两个标题，一个是“独坐秋夜”，另一个是“冬夜书槐”，真是矛盾。但这首诗的内容明明是关于秋夜的，为什么会有“冬夜书槐”的别名，让人不解。

这首诗，正如它的名字所表达的，描述了一个诗人独自坐在半夜沉思。开篇“独坐两鬓愁”，定下了“愁”的基调，悲伤岁月的无情，渐染的白发。紧接着“山果雨落，灯下草虫鸣”的画面，更加渲染出悲怆孤寂的气氛。

下联转身写下了诗人此刻独坐的感悟之语：“白发不改，金不成。”信！那么如何摆脱这种“悲伤”呢？最后，诗人给出了禅宗启蒙的答案：“欲知除老病 【知识点】诗词中的野果，你见过吗？，唯学无生”！

佛教讲灭，就是把七情六欲从心中除掉，叫做“不生”！此刻的诗人相信，只有信佛，才能从生老病死的痛苦中获得精神解脱！

魏全诗从抒发“悲”​​情开始王维诗作中与佛家思想有关的作品，由情转景，以景抒情，再转为推理，以情为证，完整地写出诗人独坐的思绪冥想和冥想。过程。从诗中也可以看出，王维学佛的目的，是为了达到精神的解脱，以佛的意义来消除人生的烦恼！

匿名

欣赏三

三个／

《独坐秋夜》和《深夜》分别是唐代王维和宋代周弼写的诗。内容如下：

秋夜独坐

王伟

独自坐在悲伤的庙宇中，空荡荡的大厅等待两次更新。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发难改，金不可炼。

如果你想知道如何摆脱衰老和疾病，你只能在没有生命的情况下学习。

夜晚

周璧

虚拟大厅里的人都沉默了，独自坐在书床上，面对着夜光。

不知道门外的春雪，半峰残月和冰流。

两位诗人写了“独坐”，但两位诗人的心境不同。

先看看王石。王石写了秋天的一个雨夜，更加寂寞。诗人独自坐在空荡荡的大厅里，深深地沉思。这种情况似乎是一个佛教徒在打坐，而诗人却陷入了人生的悲哀。他看到自己的鬓发灰白，人一天天老去，不能长生不老；这一夜又是二更，时间一点一点流逝，无法挽回。一个人就是这样在无情的岁月流逝中死于老年和疾病。这个残酷的事实让他感到无能为力，陷入深深的悲痛之中。此时此刻，在这种情况下，他感到越来越孤独和空虚，需要同情，鼓励和启发。然而，除了诗人本人，大厅里只有灯和蜡烛，外面还能听到雨声。于是，他从雨声中想起了山上成熟的野果，仿佛看到它们被秋雨摧毁；受到烛光的启发，他注意到秋夜草地和田野中唱歌的虫子也躲在大厅里打电话。

在这里，王维表达了一种悲伤和孤独的心境。之所以会出现这种心境，一是秋夜寂寞的环境，二是诗人老了，最重要的是佛教带给他的意志。在诗人看来，万物生而必死，自然是永恒的，人和万物都是昙花一现。无情的岁月使人在岁月中消失。诗人从自己的晚年悲痛中想到了道教，宣扬神仙不朽。诗人感叹“金不成”，否认神仙和炼金的事，指出炼丹药的虚伪以求长生。佛教讲断灭，要求人从心中去除七情六欲，称为“无生”。如果是这样，当然不仅老病痛被根除，生活中的一切苦难也将不再感受。诗人在这个意义上皈依佛门，也在这个意义上诠释了自己的心境。

再看周石。在这首诗中，诗人独自坐在书床上，在夜里看灯，在这寂静的夜里，连钟声都听不见。门外，春雪不知何时停了下来。远远望天，山中挂着一弯新月；靠近门一看，一股水流悄悄地变成了冰。我一个人坐在书房的床上，晚上开着灯看书，在这个安静的夜晚，我什至没有听到时钟的声音。门外，春雪不知何时停了下来。远远望天，山中挂着一弯新月；靠近门，一股水流悄然化为冰。

在这首诗中王维诗作中与佛家思想有关的作品，周弼表达了一种平和舒适的心态。为什么会有这样的心境，一是春夜万事静，二是诗人心灵平静，专心致志地读书。

通过比较和欣赏两首诗，我们会明白一个道理，同样的事情，同样的行为，由于主客观因素王维诗作中与佛家思想有关的作品，会导致人们产生不同的情绪和看法。这就是所谓的“同理心”“事态随遇而安”。

匿名

欣赏

4/

雨中，山上的果实落下，灯下草虫啾啾。这是唐代才子王维的名言。今古时，王石被评论为“诗中有画，画中有诗”。古人没有骗我，我也有经验。

我们先来看《雨中落山果》。应该算是秋景吧。山果的落下，应该是山果成熟的结果。 ，甚至有动静，仿佛听到了落果草的声音，是大自然原生态的声音。认真聆听的人，有属于自己的安宁与安宁。也有一股与自然和谐的潮水，一种不言不语的柔情自然而然地在心里生起，符合自然的爱情。禅意浓浓，生老病死，日升落日，花开花落，高山流转，人们往往视而不见。既有情怀，又有禅意。

而“灯下草虫鸣”，应该算是夏天的一幕。秋季和冬季，许多昆虫处于休眠状态，而夏季是昆虫的活跃期。我想诗人正在灯下寻找一个好句子。也许他是在享受寂寞，在寂静中歌唱。晚上有一种奇怪的声音。

这两幅画既对比又相互交流。画面既极其静态，又蕴含着无数的动态感受。动态的感情里有无尽的沉默。陶醉在自己写意的意境中，果洛应是沉闷的，物件稍大，声音可能就在耳边，时而大时小，断断续续，远近，大而小，似野马奔腾，似松涛阵阵，似山泉啜泣，似桑蚕嚼桑叶，佛说相生于心，亦真亦幻。

匿名

欣赏

吴／

这首歌《独坐秋夜》是诗人个人陈述的哲学作品。 “独坐悲怆鬓空堂，欲多两更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发永不变，金不可造。欲知除老除病，唯有无生之学。”一两句关于秋天 雨夜，人更寂寞。诗人独自坐在空荡荡的大厅里，陷入人生的悲哀：他看到自己的鬓角灰白，一天天老去；此时夜已秒，时间一点一点流逝，无法挽回。

此时，诗人从雨声中想起山上成熟的野果，仿佛看到它们被秋雨推倒；他受到烛光的启发，注意到秋夜草地和田野中唱歌的昆虫也躲在主房间里唱歌。诗人的沉思，从生命到植物和昆虫的生存，虽然是不同的物种，但他有同情心，他发现无知的植物和昆虫，就像那些知道的人一样，在无情的时间和岁月中流逝。

脖子和尾巴是作者的启蒙和佛学。它使人认识到万物生死，自然永恒，生命短暂。他感叹“金子不可造”，否定了神仙的魔力。只有信佛，才能从根本上消除人生的苦难。佛教讲断灭，要求人从心中去除七情六欲，称为“无生”。诗人已经学会了这种“死气沉沉”。

匿名

《独坐秋夜》【盛唐·王维·五法】

独自坐在悲伤的寺庙（bìn），空荡荡的大厅再更新两次。

独坐忧伤白鬓，秋夜空殿近两班。

唐：一般指房屋的正厅。还想要两个：将近两个。二班：指晚上 9:00 到 11:00。

雨中，山上的果子落下，灯下草虫啾啾。

山中的野果在秋雨中飘落，草丛中的虫子下到灯前低声哼唱。

山果：山上的野果。灯下：点亮夜晚。杂草和昆虫：指出秋天。昆虫：草丛中的小昆虫。

白发难改 【知识点】诗词中的野果，你见过吗？，金不可炼。

头上的白毛一直很难变黑，炼丹丹药还没有完成。

金：道教炼丹中的丹药名称。

如果你想知道如何摆脱衰老和疾病，你只能在没有生命的情况下学习。

要想祛除衰老的疾病，唯有学佛修行，才能长生不老。

衰老：衰老和疾病。无生：佛语说，世间本为虚幻，万物的实体无生无死。禅认为这是人们难以理解的。

《独坐秋夜》，诗人献给佛陀的哲学著作。

“独坐两鬓悲怆，想在空殿看二更。”独坐愁鬓已白，秋夜空堂已近两更。

二班：指晚上 9:00 到 11:00。

已是深夜，诗人独自坐在空荡荡的大厅里，感觉自己的繁华生活已经诞生，岁月转瞬即逝。

“山果雨落，草虫在灯下歌唱。”山中的野果在秋雨中飘落，草丛中的虫子下到灯前低声哼唱。

已是深秋，山上的野果被秋雨打倒，草丛中的小虫子也因为寒冷来到了室内。这就是事物随时间变化的方式。

“白发终难改，金不成。”头上的白毛一直很难变黑，炼金丹还没炼出来。

金：道教炼丹中的丹药名称。不是我们通常所说的具有货币价值的“黄金”。

人难长寿，炼丹术不可信。

“要想知道如何摆脱老病，只有学会摆脱老病。”

无生：佛教说，世间本为虚幻，万物的实体无生无死。禅认为这是人们难以理解的。

要想祛除衰老之病，唯有佛教大师才能修炼。

《独坐秋夜》是唐代诗人王维的一首五言韵律诗。

《独坐秋夜》是一首诗人独坐秋夜，感叹时光荏苒，人生老去，谩骂神仙，领悟佛法本义的诗篇。佛，愿永离世间苦海。

点击古诗词环游世界。