行到水穷处，坐看云起时

行到水穷处，坐看云起时

自苏轼在《东坡题跋·书摩诘蓝田烟雨图》中评价王维作品：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”以来，“诗中有画”便成了王维诗歌的独特意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。宋代著录《宣和画谱》卷十中亦提到王维的诗句如“落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人”、“白云回望合，青霭入看无”之类，“皆所画也”。

而王维的诗歌之所以会有此评价，一方面，因为他是我国山水田园诗派的代表诗人。另一方面，他又创造了水墨山水画派，是我国南宗山水画之祖。所以王维能够以灵性的语言，绘影绘形，将诗与画有机结合，为我们描绘出一首首清新淡远、自然脱俗的传神之作。如王维的《终南别业》行到水穷处，坐看云起时，就是“诗中有画”的代表之一。

《终南别业》是王维晚年隐居终南山辋川别墅时所作的一首五言律诗。其中两句“行到水穷处，坐看云起时”，就俨然是一幅山水画。而除了“诗中有画”的独特意境外，这首诗其实还暗藏禅理，也就是对佛家常说的“空”境之顿悟。因此也可以说王维这首诗，不仅“诗中有画”，还“诗中有禅”。这也是王维称号“诗佛”的由来。

《终南别业》

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

首先，诗的首联“中岁颇好道，晚家南山陲”，王维交代了自己晚年隐居终南山辋川别墅的原因。即中年之后的王维有了信佛之心，晚年便在终南山脚下的辋川别墅，过上了吃斋奉佛的隐居生活。其实王维早年任监察御史，奉使出塞的时候，还是有过积极的政治抱负，希望为国立功。在《老将行》中，他写道：“莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋”。

但政局变化无常，尤其安史之乱爆发，王维的政治抱负，逐渐消沉了下来。尽管王维写这首诗的时候，已经官至尚书右丞，但他早已看到仕途的艰险，便开始过上了亦官亦隐的生活，吃斋念佛，想要超脱烦扰的尘世。这首《终南别业》也就是在这样的背景下创作而出。那么王维隐居期间，除了吃斋念佛，他还做些什么呢？

我们再来看诗的颔联“兴来每独往，胜事空自知”，也就是说，王维除了平日在别墅吃斋念佛外，兴致来了后，还会在终南山中独自信步闲走，至于其中的自在意趣，也只有诗人自己能体会到。一个“独”字，看似很落寞，其实反而突出了王维的洒脱。它可以看成是兴致来了，就来不及邀请人同行。《旧唐书·王维传》中就记载了他与裴迪常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”。

颈联“行到水穷处，坐看云起时”，则紧承颔联，说王维独自在山中信步闲走，不知不觉中，就来到了溪水尽头，于是索性坐下仰望白云的飘动。山间流水，空中白云，包括行走在山间的王维，这些景象结合在一起，无疑是一幅美妙的山水画卷。而从它所暗藏禅理来看王维的诗与佛家思想，所体现的就是佛家常说的“空”境。

需要注意的是，这个“空”不是指一无所有，而是指事物和现象的虚幻不真实，世间的一切事物和现象都是因缘和合而成，并不是永恒存在，也就不必执着于某一事物和现象。王维这里坐看云的变化，便暗合了这一禅机，说明他通过顿悟，明白了不执着于仕途的重要性。如此一来，“行到水穷处王维的诗与佛家思想，坐看云起时”，所表现的便是一种悠闲自在。

最后，诗的尾联“偶然值林叟，谈笑无还期”行到水穷处，坐看云起时，我们可以看成是王维顿悟后王维的诗与佛家思想，所做出的具体行动。即王维在归去的时候，偶然碰到了林中的一位老翁，便与他谈笑不停，以至于忘记了归期。到了这里，王维的心境俨然有了一种超然物外的风采。即任何事情对于王维来说，他都可以无拘无束，悠闲自在。包括与林叟的谈笑，也包括变化无常的俗世。

综观王维的这首诗，虽然没有描绘具体的山川景物，但是读后却可以使人如置身图画当中，这便是“诗中有画”的艺术效果。除此之外，这首诗暗藏的禅理，“空”境，对于如今的我们来说，也是可以起到去除烦恼、静心凝神的作用，毕竟太过执着的事物和现象太多了。总的来说，王维的这首诗，不仅诗中有画，还暗藏禅理，堪称千古绝唱。