智者大师俗姓除,“一念三千”

智者大师俗姓除,“一念三千”

“无离生住灭。”生、住、灭、离其实都不存在,也就是没有分离,没有执著,没有出生,也没有坏灭。

“即是当体空。”当下的主体即是空性,刹那就是永恒,当下就是永恒,也就是“一念三千”。

中国文化史上出过一些非常了不起的大师,天台宗的创始人智者大师就是其中之一。智者大师俗姓除, “一念三千”的说法就是他提出来的。他的意思是,每一个时间点都是超越时空的,包含了很多东西,比如永恒、当下、未来和过去。

智者大师是中国佛教史上最伟大的人物之一。他讲《妙法莲华经》时,光一个“妙”字就讲了三个月。智者大师的书写得很好,他讲佛经不是直译,而是自己创作。

他的讲解结合了佛教的常识、哲学和方法论,内容极为精要,佛教历史上,能在这方面超过他的人寥寥无几。可惜,很多人不知道他。为什么?因为佛教不是中国的主流意识形态,不受朝廷扶持,天台宗又不是佛教的主要流派,知道其创始人者不多。从古至今,宗教人物的名气都和朝廷的扶持有必然关系,朝廷扶持哪个宗教或教派,这个宗教或教派宗教领袖的名气就会非常大,反之,其宗教领袖就没什么名气。

虽然看起来朝廷也扶持过佛教,但大多只是一种标签性的扶持,佛教远远不是主流文化。朝廷真正扶持的是儒家,所以,儒家一直是中国的主流文化。这也不能怪朝廷,只能说这是佛教的基因所决定的,也是佛教的必然命运。我们很难要求朝廷大力扶持一个提倡出离的宗教,如果朝廷大力扶持这样的宗教,老百姓都去闭关苦修了,国家怎么办?谁来当兵?谁来种地?谁来做生意?所以,朝廷不可能将佛家扶持为真正的主流。儒家不一样,孔夫子明确地告诉弟子们要“学而优则住" ,也就是考取功名、入朝做官,还不厌其烦地教导弟子该如何做官、如何治国。佛家哪里管这些?它只教你如何降伏自己的心,如何让心属于自己,如何证得心灵的绝对自主和自由。这样的文化,注定成不了主流。

中国历史上虽然也有一些非常出名的僧人,比如鸠摩罗什,但他们的影响力一般是民间影响力,而不是政治影响力。当然,西藏有点不一样,藏传佛教在藏区不光有民间影响力,还有政治影响力,因为西藏政教合一。在民族宗教改革之前的西藏,达赖喇嘛和班禅的影响力很大,甚至是藏区真正的执政者。他们还会把自己教派中的一些大师推得很高,比如宗喀巴大师,宗喀巴大师的地位非常高。其实,智者大师的境界一点不逊于宗喀巴大师,他之所以没有宗喀巴大师那样的名气和影响力,仅仅是因为体制的原因。如果有人像藏地推崇宗喀巴大师那样,把智者大师推崇为文殊菩萨的化身,智者大师就会像宗喀巴大师一样有名,而且有社会影响力。可惜现实刚好相反。所以,我们不能因为政府不推佛教,就认为汉传佛教没有大师。汉地除了智者大师,还有太虚大师,他们都是划时代的人物,非常了不起,大家可以看看他们的书,如《摩诃止观》《小止观》等。

智者大师创立的天台宗现在仍然有法脉,据说虚云老和尚就有天台宗的传承,但天台宗一直没有形成大气候。为什么?因为影响力不够,不能改变老百姓的生活。

如果不能与生活融为一体,宗教、教派或文化就很难形成气候。

选自《雪漠智慧课程》佛家的智慧就是哲学佛家的智慧就是哲学智者大师俗姓除,“一念三千”智者大师俗姓除,“一念三千”，雪漠著佛家的智慧就是哲学，中国大百科全书出版社出版