南怀瑾老师：道家修炼，最正确的无疑是各种丹法

南怀瑾老师：道家修炼，最正确的无疑是各种丹法

道家修炼，最正确的无疑是各种丹法。然而道家还传有各种小法门，小法小术。除了许多被视为下乘或歪门邪道而不可接受之外，有些法门千真万确的属于非常有价值的法门。例如，各种导引法，无论八段锦、紫凝道人易筋经、华佗五禽戏还是大量其他各种道家内部导引术。又如，站桩，站桩有时被称为立禅。又如吐纳，又如自发功，又如辟谷法，又如太极拳，又如岐黄之术，等等，这些小法小术都是在一定的合理运用的条件下于人有益无害的。

道家追求高级功法，又何必强调这些小法小术？确实有许多丹士唯丹道是求，根本对小法小术不愿浪费一丝一毫精力。他们连岐黄之术、太极拳都看不上眼。他们本来是发现你是他的丹道同好，但然后如果他们发现你在认真学太极拳术或岐黄之术，都会跟你割袍断义，更遑论你玩别的小法小术。由此可见，小法小术在大道行者眼中的地位属实不高。一大一小，泾渭分明，高下立判。

然而，大小之间是相对的、是互相依存的、是彼此转换的。2500年前老子他老人家就说了，“圣人不为大，终成其大”、“混兮其若浊”、“高以下为基，贵以贱为本”，因而某些健身养生的小法小术还是很必要也很重要的。因而老子还说：“玄之又玄，众妙之门”。

须知丹士们的出生也是普通人道家养生故事，吃五谷杂粮的道家养生故事，并非活在真空里，难免有身心疾患，难免亚健康道家养生故事，这种情况下人总需及时治疗的，通常要有专业人士进行治疗南怀瑾老师：道家修炼，最正确的无疑是各种丹法，当然就包括采用太极拳和五禽戏等导引法来辅助治疗，丹士何以例外？难道可以带着一身病痛修炼他们的高级功法？即便师傅无病，新徒是不是通常不能无病吧？因而用小法小术健身祛病是必须的。大师傅和小徒弟学会小法小术也是应该的。对于导引法和太极拳等健身之术，即便是道家世外高人也要知道“闻道有先后，术业有专攻”、“人外有人天外有天”、“自知而明，谨言慎行”、“谦恭豁达，天人合一。

再者，丹家高级功法或许共性大于个性，而对于初级新手，更应该重视个性。新手修炼要因人而异、因势利导，因此道家有“旁门八百，左道三千”可供选择。只要选择对，则“旁门亦门，左道亦道”。只是，不要脱离实际，不可太过和不及。真可谓“道可道非恒道也，名可名非恒名也”。

另外，那些修大道的人，何必一定要一步登天修至高无上的功法呢？试问，你能否确定在那些功法之前你是否需要练习一些更奠基的功法和修炼出一些基础的功夫？我觉得这一般而言是需要的南怀瑾老师：道家修炼，最正确的无疑是各种丹法，循序渐进毕竟是常态。

因此，太极拳和导引法小法小术，于道家修炼体系中，不是高大上的，但是确实是处于底层的必要内容。这里特别要说的就是小法小术中太极拳和八段锦、易筋经、五禽戏等等各种导引法，在道家是方便法门和筑基法门。这是太极拳和导引法在道家修炼体系中的性质和地位。