《道德经》中著名的“上善若水”，你是否思考过水的特别之处？

《道德经》中著名的“上善若水”，你是否思考过水的特别之处？

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​在这一节中，我们将进入《道德经》中著名的“上善若水”这个章节。在这章中，老子以水为中心，探讨了它对我们人类智慧的启迪。

水的品性：善利不争

说到水，它是生命之源，也是我们在日常生活里最熟悉、最离不开的东西。但是，你是否思考过水的特别之处呢？

在前面几讲我们提到过，老子是一个善于观察生活的思想家，水就是他的观察对象。经过仔细的观察和思考，老子在《道德经》中总结了水的品性，那就是：“上善若水，水善利万物而不争：处众人之所恶故几于道，居善地。”

这里，就出现了我们非常熟悉的四个字：“上善若水”。这四个字的意思是：最高的智慧和品德就像水一样。

那么，水是什么样呢？水的特点是：善于让万事万物得到好处，而不争不抢，这就是“善利不争”。同时品读道家智慧感悟，水处在众人最不愿意去的地方，这是它最接近“道”的品性。它处于的地方，也就是行善之地。

我们想想看，自然中的水的确是这样的。

首先是“善利万物”，水一刻不停地发挥它的价值，滋养万物、孕育生命，离开了水，所有的生灵都将不复存在，这是它对世界的无可取代的价值，这并不难理解。

接下来是“不争”，虽然水的贡献很大，但它不争不抢。无论是大江大河还是清涧小溪，水从来不选择它所处的位置，而是随遇而安，在哪里都可以生存，静水流深。

韩鹏杰老师把水的“不争”的特点，总结成三条具体的内容。

第一是，有边界不争。湖有湖畔，河有河堤，海有海岸，不与其他事物争抢地盘。

第二是，有秩序不争。水流动的速度虽然很快，但是前后相随，循序渐进，非常有秩序，从容不迫，有条不紊。

第三是，有牺牲不争。水流经过的河道，底下都是坑坑洼洼的，水怎么才能往前流呢？前面的水把坑坑洼洼填平，后边的水才可以滚滚前流，这就是前仆后继。

通过这三点，我们就可以清晰地看到水“善利不争”的特点了。而老子也通过水的这个特点，来提示我们作为人应该如何做，去学习水的智慧。

水的启示

在《道德经》这一章的原文中，紧跟在水的品性之后的，就是老子对于“水的启示”的提示。水很有智慧，上善若水，那么，我们可以从水身上学到什么呢？

老子说：“心善渊；与善仁；言善信；正善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤。”

这段话很有智慧，但是并不高深，而是在从方方面面讲述，我们在日常生活里应该如何去做。首先是“心善渊”，这是说，人心要像深水一样，静水流深。要宁静致远，要善于沉淀。我们经常用到一个词“渊博”，“渊”这个字就代表着有深度、有积累。

其次是“与善仁”，这是说，与人相处时、给人东西时、对人有恩德时，要像水一样平等仁爱。这里我们可以看到，道家的老子也在用“仁”这个字，“仁”并不是儒家独有的。

第三点是“言善信”，这是说，说话也要像水一样，讲信用。为什么说水“讲信用”呢？我们知道，潮水是有固定规律的，到了时间，潮水就来了，到了另一个时间，潮水又退了。所以有个词叫“潮信”。因此品读道家智慧感悟，水有守信的特点。

第四点是“正善治”，这是说，政治要清明，要像水一样，公平公正清廉。这里的“正”写成“正确”的正，和“政治”的“政”相通。有个词叫“政清如水”，就是在形容良好的政治治理会带来怎样的效果。

第五点“事善能”，这是说，为人做事，要像水一样，有多种多样的本事，但是却又做事专一。小溪汇成大海，从四面八方而来《道德经》中著名的“上善若水”，你是否思考过水的特别之处？，穿山越岭，最后却总是“奔流到海不复回”。

第六点是“动善时”，这是说，处事的智慧，也像水一样，要懂得寻找时机，该动则动，该静则静《道德经》中著名的“上善若水”，你是否思考过水的特别之处？，该隐则隐，该绕行则绕行。这一点，和儒家所说的“用舍行藏”的道理异曲同工。

最后风水大数据，老子对这几点做了一个总结，叫“夫唯不争，故无尤”，也就是说，正是因为像水一样，有了善利不争的品性，所以也就没有了忧愁和烦恼。

上善若水与民族精神

好，说完“上善若水”对我们个人智慧的启示，我们再把视野扩展到全民族的角度。

韩鹏杰老师认为，“上善若水”是我们中华民族最重要的三个民族精神之一。如果要概括我们的民族精神，四个字一组的话，排在前三位的一定是“自强不息、厚德载物和上善若水”这三个。

同时，“上善若水”的智慧，也是我们民族在20世纪取得抗战胜利的一大秘诀。在书中，韩老师指出，毛主席在抗战时期总结的“论持久战”的战略思想，就体现了《道德经》中“上善若水”的思想。

当时，毛主席用六个字概括他的战略方针：“退却，相持，反攻”，这恰好与水的特性相吻合。我们整个中华民族在抗战中的英勇、无畏、牺牲、奉献，也恰到好处地体现了我们像水一样的坚韧不拔，同时又充满智慧。

除此之外，“上善若水”的民族精神，还体现在中华传统文化的偏好上。

说起中华文明品读道家智慧感悟，不能跳过的两个符号性人物就是陶渊明和苏东坡，他们都是“上善若水”的代表，尤其是“种豆南山下”的陶渊明。

我们仔细想想看，陶渊明看似没有做什么惊天动地的大事——他既不是帝王将相，也不是英雄豪杰，但正是他身上的从容、淡定与潇洒，像“上善若水”的品性一样，吸引着无数国人，把他当成了精神追求的典范。