春秋战国时期，诸侯割据、百家争鸣，春秋末期老子始创道家学派

春秋战国时期，诸侯割据、百家争鸣，春秋末期老子始创道家学派

春秋战国时期，诸侯割据、百家争鸣，春秋末期老子始创道家学派，道家思想由此产生，对我国古代思想文化作出了重要贡献。

一、理论概述

道家的兴盛是在战国时期，道家分为两派。一派：稷下黄老学派，主张采各家之长，辩证地吸收法、儒、墨、阴阳等各家的思想;另一派：以庄子为代表的，承袭了老子的哲学思想，凝结形成无为而治的出世主义思想，后世往往以“老庄”并称，作为道家的代名词。庄子崇尚自然，追求个人精神的解脱，他的思想代表了一种自由主义的思潮，对后世的知识分子产生了深刻而广泛的影响，其理论都集中于著作《庄子》一书。

二、代表人物及主要观点

(一)老子

老子，姓李，名耳，字老聃。春秋末期楚国人。道家学派的集大成的创始人，他系统总结了道家思想，把原始的道家教育思想的三大原则，混沌的道家思想梳理出来，形成了一个比较系统完整的体系。被道家、道教奉为始祖，也被道教奉为“太上老君”。老子主张“道”、“道法自然”“无为而治”等。著有《老子》，亦称《道德经》，《道德经》共八十一篇，分为《道经》《德经》两部分春秋战国时期，诸侯割据、百家争鸣，春秋末期老子始创道家学派，现在的版本春秋战国时期，诸侯割据、百家争鸣，春秋末期老子始创道家学派，因为《道经》在前，《德经》在后，因此称之为《道德经》。

1.文化堕落论

老子认为，人类创造的文化，包括道德、法令以及一切智慧的表现，都是与“道”背离的，文化的产生和发展就是人类社会堕落的标志。而教育就是以传递文化为任务，所以教育是使人堕落的工具。

2.人性复归论

老子认为，人性应该是朴素的，无欲无求的，人最好的状态就是新生儿那种蒙昧的状态，所以人从“无私”到“有私”这是对本性的背叛，而教育则加快了这一趋势。所以老子提倡应该复归“人性”，回到无欲无求的天真状态。

3.绝圣弃智论

老子认为，要想复归人性，就要将那些促使人堕落的东西都抛弃掉，所以要将诸如道德等文化都毁灭掉小六壬，把所学到的都忘的一干二净，才能使人回归无欲无求的自然本性，故曰：绝圣弃智。

(二)庄子

庄子，名周，字子休。战国中期宋国人。是道家学派的另一位代表人物。庄子继承了老子的道的学说，为道家四大真人之一，与老子并称为“老庄”。庄子著有《庄子》一书，被道家奉为《南华经》。庄子在哲学思想上发展了道家学说，主张天道，摒弃“人为”;在生活上，主张逍遥游世。庄子思想中比较有价值的思想是怀疑精神，他对许多事物都持怀疑态度道家教育思想的三大原则，所以提倡在学习时要敢于质疑，不断质疑，哪怕是圣人思想也未必完全正确，所以道家的认识论中也有关于辩证法的思想。

以上是我们今天关于道家思想的大概了解，这一部分在考察的时候经常以选择的形式出现，所以大家可以多了解相关知识，全面掌握内容。下面结合例题，我们一起来巩固一下：

1.【单选题】老子主张的是( )。

A.自然、无为 B.强力而行 C.兼爱 D.仁政

1.【答案】D。解析：“无为”是《道德经》中的重要概念，是一种生存的大智慧。道家所提倡的“无为”，并非无所作为，而是指凡事要“顺天之时道家教育思想的三大原则，随地之性，因人之心”，不要违反“天时、地性、人心”，凭主观愿望和想象行事。A项正确。

B项：墨家的代表人物墨子提出了要求学生树立“强力而行”的刻苦磨炼精神，特别强调道德行为的锻炼的思想。与题干不符，排除。

C项：墨家是以墨翟为代表的兼爱、非攻思想，认为当时社会动乱的原因就在于人们不能兼爱。与题干不符，排除。

D项：孟子继承并发展了孔子的思想，但又加入了自己对儒术的理解。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，共历时二十多年。与题干不符。2.道家的教育思想是“道法自然”，这与西方的自然主义教育思想是一致的。( )

2.【答案】×解析：本题考查对道家道法自然、西方自然主义教育的识记情况。道法自然即道效法或遵循自然，也就是说万事万物的运行法则都是遵守自然规律的。最能表达“道”的一个词就是自然规律。卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”，在教育上更侧重指人性中的原始倾向和天生的能力。只因社会的文明特别是城市的文明才使人性扭曲、罪恶丛生。因此，只有“归于自然”的教育，远离喧嚣城市社会的教育，才有利于保持人的善良天性。由此可见道法自然与自然主义意思是不一样的。