庄子道家思想理论 寂寞可品《逍遥游》，闲来诵读《南华经》

庄子道家思想理论 寂寞可品《逍遥游》，闲来诵读《南华经》

寂寞可品《逍遥游》，闲来诵读《南华经》。

有人说庄子像是天边的一片闲云，无拘无束的漂泊在天地之间，也有人说庄子像是生长在山巅的一株野松，于世间没有任何牵绊。因为他的精神境界，已经摆脱了世俗中所有的挂碍，哪怕是生死都已经看的十分淡然。

也正因如此，后人才会将其称为道家学派中继老子之后的另一位集大成者，虽然说不上前无古人，但也可以称之为后无来者。

“庄子在哲学思想上继承和发展了老子的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称道家之祖。”

这一段言简意赅的描述，就是世人对于庄子最大的肯定和称赞。但是话又说回来了，庄子的哲学思想虽然继承了老子的观点，但实际上却并没沿着老子的路线去发展，而是在那一条原本存在的道路旁边，又踏出了一条新的路径。

所以说庄子完全可以称得上是道家学说的另外一位拓路者，既与老子有相似之处，但同时也存在着根本上的区别。如果说老子注重的是客观的天道理念，那么庄子无疑更加倾向于个人的精神层次。

《庄子》这部书的核心内容究竟是什么？

要想了解先秦时期的庄子，那么最好的途径无疑就是他留下的这一部著作，据史料记载此书最开始有52篇，但是流传至今的却只有33篇，其余作品均遗失在了历史长河之中。不过虽然有所遗憾，但是人们依然可以从如今现存的这些文献当中，去感受庄子想要传递给世人的思想。

可能在大多数人看来，庄子的思想是非常零散的，每一篇都在讲述着不同的内容，强调着不一样的宗旨，所涉及到的领域也是五花八门。从神话传说到寓言故事，再到自己的亲身经历，其中的内容囊括了天文地理，人文政治，甚至是个人的幻想，要想从中理出一条明确的主线，实在有些困难。

但事实上，庄子的思想真的很凌乱吗？其实并非如此，在这些杂乱的篇章之中，一直都有一个永恒不变的主题，那就是解脱和超脱。这是一条能够贯穿庄子所有学说的主线，也体现着他对人生的最高追求。

这就好比在现实中，人们往往有着多重身份，需要在不同的时间地点庄子道家思想理论，在不同人的面前，以不一样的身份存在。但是归根结底，这些身份其实都归属于同一个人，是用同一种人格在支撑。

所以解读庄子的思想亦是如此，无论他在探讨什么领域的话题，其主流思想是不会改变的，不管是讲真实的故事，还是说虚无的神话，只要能够把握住核心思想，所有的凌乱细节都可以得到梳理。

比如《逍遥游》这一篇讲的是不同精神层次之间的差距，《齐物论》阐述的是万物平等统一的概念，《应帝王》是用相对论的手法体现政治环境的变化等等。可是在这些学说论点之中，却都无一例外地贯穿着一种对于超脱的向往，想要超脱有形达到无形，想要超脱人为达到无为。

其实看过这部书的人应该都有一种体会，庄子经常强调一个观点庄子道家思想理论 寂寞可品《逍遥游》，闲来诵读《南华经》，知道的太多，反而不如无知。其实这是一个错误的解读，不是知者不如无知，而正是因为知道的太多，反倒达到了无知的境界。

在这里可以打一个简单的比方，两个小孩子为了争夺一件玩具动小心思，耍小心机，都想将这件玩具拿在自己手里。但是他们的种种行为在一个大人看来，是不是非常的幼稚和滑稽？两个孩子说来说去，争来争去，其实都是为了一个玩具，而且他们的那些小心思和小心机在大人的面前，其实完全等若不存在，有和没有根本没什么区别。

这就是庄子和普通人之间的区别，以他的精神境界看待世人，就如同大人看待孩子一样，所以世间的任何计谋与智慧，在他看来就跟没有一样。而这种超脱世俗，超然在上的精神境界，就是《庄子》一书的核心思想。

无论是熙熙攘攘的世人，还是当时手握重权，称霸天下的各路诸侯，在庄子的这种境界面前，他们引以为豪的智慧都显得是那么渺小。

然而庄子之所以能打到这种地步，最重要的一点，当然是继承了老子的道家学说，在思想上达到了一个让常人难以企及的高度。但是如果完全把庄子看成老子的复制版，显然也是不对的。因为他并没有完全踩着老子的脚印前行，而是在对方开拓出的道路旁边，又走出来了另外一条蹊径。

庄子终其一生庄子道家思想理论，都在开拓着属于自己的道路

庄子和老子的不同，其实从一开始就已经注定。首先他们所生活的时代不尽相同，老子是春秋末期的人物，而庄子是战国初期的后辈，两者之间相差的时间，虽然不是太长，但是各方面环境已然有了显著的改变，尤其是思想界的变化最为明显。

因为老子所处的时代，属于诸子百家的启蒙时期，当时思想界的各类学说远没有如此庞杂，就像是一片等待开拓的新天地。但是到了庄子的时代，各家学说都已经逐渐趋向成熟，甚至拥有了完整的体系。比如庄子一开始师从裘氏学儒，后来才改学道家学说。

那么也就是说，在庄子的心中，不仅有道家学派这一种概念，而是很有可能融合了诸子百家的许多思想在内，所以他对人生的定位和追求，也必然与老子有所不同。除此之外，还有另外一个因素也显得非常重要，那就是老子曾经当过周王室的图书管理员，因此他所能接触到的各类文献，可谓浩瀚如海，甚至可以说掌握着天下间最优厚的文化资源。

无论是上古时期的种种秘闻，还是各方面的具体学术知识，亦或是在世间难得一见的绝世孤本，总之老子所能了解到的东西，绝对超出了一般人的想象。

但是与其相比起来，庄子的起点显然没有这么丰厚，他只是一个没落的小国贵族，虽说还能够结交一些文学界和思想界的名流，可是显然不足以和老子的层次相互媲美。因为老子所涉猎的范围实在过于广泛，所以才养成了以天地自然，甚至是整个宇宙为背景的宏大格局，这一点古往今来没有一人能够超越。

不过庄子虽然捅不破这一层已经无法逾越天花板，但却依然走出了一条属于自己的道路，那就是对个人精神世界的追求，他在这方面比老子走得更远，也更加细致入微（至少从双方留下的文字记录来看，的确如此）。

因为庄子无论在阐述任何观点的时候，总是不喜欢把背景铺设的太过宏大，而且往往是采用双方对话的形式体现庄子道家思想理论，如此一来，也就使人格化得到了具象体现。譬如濠梁之辩、鸱得腐鼠、庄周梦蝶等等，这些故事都是在讲述他个人在精神层次的深入体会，而不是像老子那样以宏观概念讲述客观道理。

如果说老子在思想界塑造了一个完美的世界形态，那么庄子则是向世人展现了自己独有的个人魅力，若把老子的道比作一片无边无际的苍穹，那么庄子的道，则更像是一片漂泊不定，无拘无束的浮云。苍茫天宇覆盖着人间一切，一朵浮云却飘然于半空之中，远离世俗纷扰。

老子的道客观公正包罗万象，没有出世和入世的概念，因为一切都在大道之中。而庄子的道却飘然无踪，不存在出世和入世的影响，因为他就像是一只蝴蝶游，走在现实和虚幻之间。

可以说庄子以自己的影响力，树立起了道家学说的另外一面旗帜，在继承了老子思想的同时，又开辟出来了另外一条幽径，从而也使得道家学说被世人称为“老庄之学”。如果要用一句话概括庄子的一生，我想可以这样说：他一只脚走在老子走过的道路之上，而另一只脚却走在追寻自己精神世界的道路上。

不一样的时代环境，不同的人生定位和思想追求，让庄子走出了一条和老子相似，却有不同的道路，同时也造就了道家学说的另外一位拓路人。

结语

鲁迅先生曾经说过，这个世界上本没有路，走的人多了就成了路。其实纵观古往今来，每一个思想体系和文明体系都是这样，需要一位又一位拓陆者和奠基者的前仆后继庄子道家思想理论 寂寞可品《逍遥游》，闲来诵读《南华经》，才能开创出一个完整的体系，给后人留下一条可以追寻和行走的道路。

而且随着时代的不停改变，以及不同形式的需求，人们走出的道路也会越来越多，形成的体系也会愈发庞杂。不过最后经过时间的大浪淘沙，能够被世人认可并且保存下来的，才是真正有价值的上善坦途。