道教的核心是追求长生不死和成仙，辟谷长生的目的

道教的核心是追求长生不死和成仙，辟谷长生的目的

解析道家长生术

（本文系编撰摘录，供学习讨论之用。 ）

一、 什么是长生术

古代先民生活在接近于原始自然的环境中，生产力水平极不发达，自给自足存在困难，吃不饱肚子的事情时常发生；为了躲避战乱、强盗、和野兽出没，伏藏于荒野山洞、山林之间，几日甚至十数日不得进食、忍饥挨饿的状况也多有发生。人有适应环境、寻求生存的本能。在饥饿的情况下，不自觉地吞咽唾沫、吞服空气，保持体力，维持低水平的身体能量代谢，无意之中发现了“服气辟谷可保生存”的“方法”。经过不断摸索总结和千百年流传，并经方士、道士等专修者融汇萃取，终而成为一门养生延年的长生技术。

长生，望文生义，意为长久的生存；长生术，是以修练“精气神”来提高生命质量、祛病强身、延年益寿的方法。在长生术的基础修炼中，“辟谷”是一个最重要的环节。所谓“辟谷”，就是限制食物能量的摄入。中医有云“欲得长生，必先肠清”，辟谷是排毒体内毒素最简单有效的方法。辟谷长生术的直接效应，就是能够延年益寿。我们的先祖在遥远的古代，就已经建立了完备的“辟谷长生术”理论和实践方法，达到了长生的目的。

道教的核心是追求长生不死和成仙，道教学家陈撄宁先生在《道教与养生》中所说 ，道教是要与“天命”抗争，打破生死定律，开拓人可以“ 神形俱妙而成仙 ”、“ 长生住世 ”的新的人生道路，为人类的生命求取最大限度的延续直至永生的仙，即神仙、仙人。神仙，《汉书．艺文志》解释说：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。”《释名．长幼》释仙说：“老而不死曰仙。仙，迁也，迁入山也。”晋葛洪描述仙人的神通说：“仙人者，或辣身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造太阶；或化为鸟兽，浮游青云；或潜行江海，翱翔名山；或食元气；或茹芝草；或出入人间，则不可识…”。综而论之，仙人特征有二：(1) 长生不死 ；( 2 ) 具有神通。纵观道教历史，黄老道、方仙道、后世的神仙道均是以追求成仙为终极目标。根据诸多古籍中所载的古老传说，甚至可以追溯到黄帝时代。自原始道教以来，道家在伏羲易理的基础上发展了许多修仙方术、修仙理论、道的信仰和哲学，仙学体系日趋完善。为了成仙，历代道教门人对成仙的过程进行了不懈的探索。这种探索和研究，首要的当然是需要明了长生的奥秘。故此，道门中人均积极地研究衰老学和养生学，在修炼过程中积累了大量有关医药养生、祛病延年、保健强身的知识与方法 ，辟谷长生术就是其中之一。

二、辟谷长生术的理论基础

道教长生秘法，首推“辟谷”之术。辟谷，亦称“断谷”、“绝谷”、“休粮”，即不食五谷。辟谷术的理论基础建立在对“三尸”的认识上。道教认为，三才和阴阳之道，是《易经》的基本原理, 也是养生长寿术的根本原理。人身作为一个小宇宙，也具有天地人三才之分。三才各有中心（上中下三丹田）和真神。三才还各有阴阳，即各有生、死二神共同主宰。阳神真主生，阴谷神主死。阳出气，阴出精，冲和之气合阳气与阴精而成人才大祖神。气神精分居于三丹田，是人体的生命活性中心。人体中有 “三尸”，也分居于“上中下三丹田”，是欲望产生的根源，毒体损寿的邪魔。《太清中黄真经》解说“三尸”居住之所和作用：“一者上虫居脑宫，万端齐起摇子心，常思饮膳味无穷，想起心生若病容。二者中虫住明堂，遣子魂梦神飞扬，或香或美无定方，或进或退难守常。精神恍惚似猖狂，令子坐败食谷粮，子若知之道自昌。三者下尸居腹胃，令子淡泊常无味，静则心孤多感思，挠则心烦怒多起，使人邪乱失情理。子能守之三虫弃，得见五牙九真气。”由此可见，“三尸” 是“三丹田神真”的对头，以五谷为生，故也称为“谷神”。如果人少食五谷，那么三尸就难以生存，人就可长生不死。在上述理论指导下，多食气、少食谷、求长寿的实验中，修行者逐渐认识到，服气辟谷、节欲保精才是长寿的根本。《太平经圣君秘旨》说：“子欲养老，守一为早，平床坐卧，与一相保，不食而饱，不德衰老...守一之法，少食为根” 。守一与辟谷两法中，少食是守一而致长寿的根本。

三、辟谷长生术文献资料

资料一： 容成子，黄帝时代的得道者，以辟谷补导长生之术著名，是黄帝修道的老师，其道术有三：1）辟谷术；2）守生养气术；3）房中术。《列仙传》云：“容成公者，自称黄帝师，见于周穆王。能善补导之事，取精于玄牝。其要：谷神不死、守生养气者也。发白更黑，齿落更生。事与老子同。亦云老子师也。”《列子/汤问》谓“黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废”。《十问》中容成答黄帝问，末云：“治气有经，务在积精，精盈必泻，精出必补。”古籍记载，教导黄帝养生长寿术的老师有多个，容成子、广成子、岐伯等人均是。

资料二：黄帝，是道教中著名的得道成仙者，他所行的道术与容成子一脉相承。《列子天瑞篇》载：《黄帝书》曰 ： “ 谷神不死 ，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地之根；绵绵若存，用之不勤。”黄帝此说，可能是得自于容成子这个“谷神不死、守生养气者”之说。“谷神”，即三尸、三虫，为阴形损命之神。“玄牝”，即玄母、阴形之神。阴神为死亡之神，本身却具有不死的特性，且是形成万物形体的本形，即具有母体的特徵，因此可称之这种原始原形为玄牝。死生同根同门，是天地间万物出生入死循环的根本原理。因此，在无法彻底消灭谷神的情况下，只有少食而“绵绵若存，用之不勤,”实行辟谷之术。

资料三：彭祖，帝尧时代人，善养性，历夏经殷至周，年八百岁。彭祖以善养生而长寿。他的重生与弃物，服食、吐纳、守静、导引、房术中等养生理论，对道家、道教及中国传统文化，产生了深远的影响。《列子/力命》：“彭祖之智，不出尧舜之上，而寿八百。”东汉王逸注云：“彭铿，彭祖也。好和滋味，善斟雉羹，能事帝尧，尧美而飨食之”。《庄子/刻意》：“吹响呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。此追引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也，若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不适引而寿，无不忘也，无不有也，澹然无极，而众美从之。此天地之道，圣人之德也” 。《列仙传》中说：“彭祖者，殷大夫也。历夏至殷末，八百余岁，常食桂、芝，善导引行气” 。“常闭气内息，从旦至中，乃危坐拭目，摩搦身体，舐唇咽唾，服气数十，乃起行言笑。其体中或瘦倦不安，使导引闭气，以攻所患，以存其体，面头九窍，五脏四肢，至于毛发，皆令具至，觉其气云行体中。故于鼻口中达十指末，寻即体和。”

资料四： 老子之学。老子之学可能源自于黄帝。老子，其人大约可定为春秋时代人。关于老子和《老子》这部书的时代问题，学术界争论较大，尚无一致的结论，一般认为最后成书于战国时期。然而《史记/ 老子韩非列传》载称，老子是周守藏室史，见东周衰败故欲离去，隐居前应关令尹喜之请原始道家的智慧，“著书上下篇，言道德之意五千余言”。这与《庄子》书中所载的春秋时代的老子相合，故仍然应以《史记》所载为准。《道德经》中“谷神不死”章，可能是从列子所引的《黄帝书》中直接摘录出来的，从而形成《老子》第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。”玄牝，玄妙的藏养母体，收“尸”埋“骨”之所，在人体，为腹，即胃肠道。

资料五：《庄子内篇 / 逍遥游》： 藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外 。其神凝 ，使物不疵疠而年谷熟 。

资料六：《列子 /黄帝篇》：列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷；心如渊泉，形如处女。

资料七：《大戴礼记/易本命》说：食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。

资料八： 辟谷之术不但可以长生，而且可以治病。西汉开国功臣张良就因多病而练习过此术。《史记／留侯世家》载：“留侯性多病，即导引不食谷。”裴??集解：“服辟谷药而静居行气。”

资料九：辟谷以求长生之术，在道教早期经典《太平经》中已有记载。《太平经》又称《太平清领书》，据《后汉书．襄楷传》记载，在东汉顺帝时，道士宫崇向朝廷进献了他老师于吉在曲阳泉水上所得神书──《太平清领书》，但被当时的御用文人所唾弃，认为其书“多巫觋杂语”、“妖妄不经”。《太平经圣君秘旨》载有“守一辟谷”之法，说：“子欲养老，守一为早，平床坐卧，与一相保，不食而饱，不德衰老...守一之法，少食为根，真神好洁，粪秽气昏 ...守一之法 ，百日为小静，二百日为中静，三百日为大静，内使常乐，三尸已落” 。 这里“少食为根”指的就是辟谷；“守一”是行气导引；“不食而饱”和“三尸已落” 则是守一的效应。

资料十：有“学仙之玉律，修道之金科”之称的《黄庭经》，对辟谷行气长寿术也有阐述。《黄庭内景经／百谷章》说：“百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从返老得还婴，三魂忽忽魄糜倾。何不食气太和精，故能不死入黄宁。”《黄庭外景经／中有章》说：“仙人道士非有异，积精所致为专年，人皆食谷与五味，独食阴阳太和气，故能不死天相既”。说食物是损命的邪魔道教的核心是追求长生不死和成仙，辟谷长生的目的，因此应该少食五谷而专心食气，从而得到长生的效果。

四、辟谷长生术的方法

诸书所载，归纳起来，不外“服气辟谷” 与“服药辟谷”两大类：

（1）服气辟谷：以服气与辟谷相配合。具体说法有三： A.主张服气之初，即行辟谷，饥时饮一两盏胡麻汤或酥汤，或一两杯酒，渴时唯饮清水； B.主张服气之初渐减食物，每日减食一口，递减至十日而全断； C. 主张不强行辟谷，待服气功深，至三年后，便会自然断谷。

（2）服药辟谷：用服食药物以代替谷食。药方多而杂，其辟谷效果和医学功用有待进一步发掘研究。

《太平经合校/卷一百二十至一百三十六(辛部) /不食长生法》：“请问不食而饱，年寿久久，至于遂存，此乃富国存民之道。比欲不食，先以导命之方居前，因以留气。服气药之后，三日小饥，七日微饥，十日之外，为小成无惑矣，已死去就生也。服气药之后，诸食有形之物坚难消者，以一食为度。食无形之物，节少为善。百日之外可不食，名不穷之道，名为助国家养民，助天地食主。少者为吉，多者为凶，全不食亦凶，肠胃不通。通肠之法：一食为适，再食为增，三食为下，四食为肠张，五食饥大起，六食大凶恶，百疾从此而生，至大饥年当死。节食千日之后，大小肠皆满，终无料也。令人病悉除去，颜色更好，无所禁防。古者得道，老者皆由不食。君臣民足以安身心，理其职，富者足以存财，贫者足以度躯。君子行之，善乐岁，凶年不危亡。”

《抱朴子内篇校释/杂应卷十五》：“或曰：「敢问断谷人可以长生乎？凡有几法，何者最善与？」抱朴子答曰：「断谷人止可息肴粮之费，不能独令人长生也。问诸曾断谷积久者云，差少病痛，胜于食谷时。其服术及饵黄精，又禹余粮丸原始道家的智慧，日再服，三日。令人多气力，堪负担远行，身轻不极。其服诸石药，一服守中十年五年者及吞气服符饮神水辈，但为不饥耳，体力不任劳也。道书虽言欲得长生，肠中当清；欲得不死，肠中无滓。若遭世荒，隐窜山林，知此法者，则可以不饿死。其不然也，则无急断，急既无可大益。又止人中断肉，闻肥鲜之气，皆不能不有欲于中心。若未便绝俗委家道教的核心是追求长生不死和成仙，辟谷长生的目的，岩栖岫处者，固不成遂休五味，无致自苦，不如莫断谷而节量饥饱。

五、辟谷长生术的效应

六、辟谷长寿模型和现代衰老分子生物学研究

辟谷可以长寿,似乎可以定论。古籍记载了各个时代著名的辟谷术练习者，辟谷时间从几月、几十年乃至两百年，使人延寿至200岁、767岁、乃至于长生不老。虽然这些记载有夸大不实之处，但基本上应该是对辟谷延长寿命这一事实真相的记录。

曾几何时, 由于怀疑思潮的流行, 我们对古人的实验记载和论据视而不见, 盲目地陷入于另一类迷信。当代衰老分子生物学研究的大量实验证据表明, 限制饮食的摄入可以延长动物的寿命，与古代道家辟谷延寿之说不谋而合。 真理无古今, 当代科学的发展为我们提供了辟谷致长寿的确凿证据, 提供了一个以今证古的典型逆时反证。

限制饮食的摄入以延长动物寿命的模型始于1935年，摩凯（McCay）在做营养实验发现，减少饮食摄入可以延长大鼠的寿命。自此，该模型就成为研究衰老医学的经典模型。衰老机理的研究一直受到人们的重视，是各个时代生命研究的前沿领域。从衰老研究发展的过程看，在整体、器官和细胞水平的研究，并没有什么重大突破。直到分子生物学技术的介入，衰老分子生物学机理的研究才有长足的进步。关于衰老机理的假设很多，主要分为两大类，一类是内源或/和外源性的因素损害生物分子而致衰老；第二类是因为基因及其基因表达的异常、或因衰老过程的基因程控化而导致衰老。最近以来的研究成果，趋向将这两类机理整合在一起。2000年289期的《科学》杂志发表了一篇题名“衰老、基因和饮食限制的整合”的文章，认为饮食控制是通过调节基因表达、抑制有害物对脱氧核糖核酸（DNA）的损害而导致长寿的。这个整合的观点有大量的实验事实为基础，实验生物包括有真菌、线虫、果蝇、鼠、猴等。在真菌的实验发现，食物的限制可使真菌的寿命延长达40%。真菌寿命的延长，有赖于NPT1 和SIR2这两个基因。NPT1基因与能量代谢有关，而SIR2则对 DNA的表达与否起调节作用。在线虫的研究成果甚丰，限食可使线虫的寿命延长达 50%，发现参与的调控的基因有age1，daf2，daf28和clk1。age1， daf2和daf28这三个基因，有衰老或寿命基因之称，如将age1进行基因突变，可提高平均寿命65%-110%。 clk1可能与生物钟相关，故有生物钟基因的名称，如果将其突变，可提高平均寿命达 50%。在果蝇、鼠、猴等物种的实验，均证明限制食物的摄入可以延年益寿，提示这一原理在生命具有普适性。

大量实验表明，脑、心、骨骼肌是氧负荷大，容易发生与年龄相关退行性变化的器官组织，多数细胞呈现不分裂状态，氧的积累损伤率较高。限食可以使动物的氧负荷降低，减少氧自由基的产生，减轻氧这个双面刃毒性方面的损害，延缓与衰老相关的变化，从而达到抗衰老作用。在鼠类的实验表明，大约有近300种与衰老相关的变化原始道家的智慧，80%-90%会在限食后得到延缓。过多葡萄糖可引起生物大分子的非酶促葡萄糖基化，限食动物的血糖与胰岛素浓度降低，从而可延缓糖基化。限食动物对胰岛素的敏感性增高，体温低于正常对照动物，表明其基础代谢速率较低。目前，正在猿猴类动物身上做减少能量摄入致长寿的实验，但需要等到2020年左右才有比较清楚的结果。初步的实验结果表明，猿类在控制饮食条件下的基因表达、生化生理反应，与其它低等动物的“长寿反应”基本一致，提示在猿类身上的长寿实验会有一个满意的结果。

根据葛洪在《抱朴子内篇/杂应》中的记载，辟谷除了保持年轻和延年益寿外，并不影响人的工作效率和生活质量，其实例之一是一位名叫冯生的人，辟谷三年，仍可 “步陟登山，担一斛许重，终日不倦”。在动物的研究发现，限食动物的活动能动性比非限食动物强，其心脏功能也有明显的改变。这些变化可能与限制饮食减轻了脑、心、骨骼肌的氧负荷及其损害有关。以上这些在人和动物间类似的实验事实，证明葛洪所记录的“辟谷不影响人的工作效果和生活质量”的观察和结论基本上是正确的。此外，古籍记载辟谷还可治疗疾病，西汉著名功臣张良就因体弱多病而练习过此术。现代科学研究证明这个发现也是事实，限制饮食不但可以延缓与年老相关疾病的进程，还可推迟随年老而出现的体弱等生理功能下降的表现。

综上所述，中国古代道教在人体进行的“辟谷实验”的实验结果，与今天衰老分子生物学的限食延寿的实验结果在大体上基本相符，提示辟谷术是一个可行的科学延寿方法。至于衰老机理，古人的导致衰老的“三尸”因素，也与衰老分子生物学的衰老基因相当，在去掉“三尸”或衰老基因、使其丧失功能后，就可使生物寿命得以延长。

七、中国古代辟谷实验对当代科学的挑战和提示古籍记载，辟谷不但可以延年益寿，而且还可以使人得获得特异功能（神通）

神通之事，今天的科学尚未涉及，姑且存而略论。最近完成的人体整体基因系列分析表明，人体只有35，000 - 40，000个基因，比大鼠只不过多出约300个基因。因此，科学家不得不提出“基因网络”的概念，以解释这个让人吃惊的事实。“基因网络”的复杂性、有序性、精密性、高度有组织性和整体性，可能远远超出今天科学家的想象。收音机、电视机、X光机等都是人体功能的外在物化延伸，其构成相对说来十分简单，人体是现知世界中最为精妙绝伦的“仪器”，辟谷可以调控某些基因的表达，调整基因系统的组合，从而产生某些特异功能，在理论上并不是不可能的事。辟谷不食而富有能量动力的现象，其实就是“特异功能”的一种。上面提及，葛洪在《抱朴子内篇/杂应》中记载了一例由三国吴景帝主持的、相对来说有严格条件控制的辟谷实验。由于该实验的主持者是一国之君，加之有人看守，故其严格性和真实性应该是可靠的。这个名叫吴石春的道士，辟谷一年余，只以三二升水维持生命而不影响生活质量，而且还“颜色更鲜悦，气力如故”，真是难以思议。众所周知，食物是生命能量动力的来源，不食就会饿死。吴石春是一个道士，修炼有成，通过辟谷术想必已经将自身的基因系统进行了调整，已经能够利用水作为能源。

用水作为能量来源，在物理理论上是行得通的。实际上，澳大利亚新威尔士大学（THE OF NEW SOUTH WALES）已经解决了这一难题，他们将太阳能转变成电能，再用电极将水份解为氧气和氢气，然后利用氢气就可产生动力。现在有关工厂正在开发“汽水车”，可望在不远的将来，“汽水车”将可代替“汽油车”。广义而论，人体也是利用元素氢而产生能量。在正常饮食情形下，食物通过代谢而生成带氢的分子（如NADH，FADH等），这些分子在线粒体（相当于人体能量制造工厂）的呼吸链（能量制造流程装置）被分解成质子（H+）和去质子的分子，H+造成跨膜质子化学梯度，然后驱动能量合成酶ATP酶而合成能量分子 ATP，每3个质子释放的自由能可以合成一个ATP分子。鉴于上述事实，可以作出关于辟谷术可诱导产生水份解酶、从而可利用水作为能量来源的科学工作假设：辟谷术的限食（尽量减少ATP的生成）和练气（尽量减少氧气的吸入），可以造成生存压力，形成反馈，从而诱导一种水份解酶或酶系的产生，该酶或酶系定位于线粒体，可以使水份解成质子和氧气，H+造成跨膜质子化学梯度，然后驱动能量合成酶ATP酶而合成能量分子ATP。

八、楼主修习辟谷长生术体会

我因身体多病亚健康状态，在多方求医无效的情况下，从06年9月开始，运用传统养生静坐调息的方法进行深层次调理，到2013年有七年时间，所经历和达到的境界有：

1、诸疾渐消。以前本人有血压偏高、心率不齐、颈椎、关节炎、重症鼻炎等问题，三四年中已渐渐痊愈。除过敏性鼻炎还有0.5到1分没有完全完好外，其它毛病全部愈好。至于尚存的一分过敏性鼻炎，从另一角度看也可以说人体对外部环境感觉更加敏锐精细。

2、马阴藏相。在06年11月出现，前后三个月时间，精气不往阴囊里去，人体暂时不再生成精液，外生殖器缩小少于一寸，如童子。人体精气上行至脑及全身各内脏器官，直到达到新的平衡后，外生殖器才重新伸展恢复原样。丹道修行的明白人，知道这是一个重要的分水岭。

3、体感功能。修习长生术达一定境界，人体能发出自性之光，如同变压器电磁感应藕合的原理一样，人体生物性光也存在着感应藕合现象。一个是体感传感功能，一个是心灵感应感知。体感功能指他人身体病灶或隐形病灶，传感到我的身体上，从而我知道对方身体有什么不舒服和病灶。

4、观光功能。万物皆有思想、有灵魂，人也有思想灵魂。达一定功夫，可于静定之中观察他人，有称为望气之术的。透视健康人的灵魂多是白亮透明的，而身体局部的病气则是灰黑色的。

5、辟谷。只喝水，不吃任何替代食物，服气辟谷，我个人最长有过21天，正常上班及处理公务。对外我一般称可以进行15天辟谷。一般在每年四、五间和十月、十一月间，我会根据情况选择一段时间的辟谷。

6、他心通感知。感知他人的潜意识心理，进而推知其身体状况，及近期做过什么事，有什么心思。思想是行动的先导，在行动前或行动后，一般会有思维神经冲动，这个思维神经冲动的信号可以被保存、提取、感知、传递、还原。这个功能和上面所说思想灵魂透视既有区别又相联系。

7、微视功能。如同超级显微镜原理一样，静态中可以将一根头发丝放大到水桶粗细，可以看清花蕊内部解剖结构如脸盆般大小细致如微，甚至可以看得清人体内的病菌分子式结构及变异、变化情况。

8、雷震反应。人是自然的产物，宇宙中的风雨雷电，在人体内都一样存在着类似反应。一般静坐一段时间后大家都会有各种不同的气感，是谓气功“八触”。气之后的层次是光，久坐生光，热生光，光生热，人体出现自性生物内光。雷震现象是人体内阴阳二气结合发生的剧烈放电反应，身体震动，光和声响极大，至刚至阳。根据其声响大小和震动强弱，可分为腰中雷（身体中段）、海底雷（下丹田）、山头雷（印堂）、闷雷、响雷、隐雷等不同的雷击反应。楼主本人一一经历体验过，个中滋味实难言说。

9、星空。采气入静之后，在静定之中可以看到灿烂的星空图案，但持续的时间不长。后天识神一有起心动念，则先天境界消失。

10、心灵对话。能了知动物的思想，了知他人的思想，经由对方判断真假，准确性不断提高。

11、内视。如同光电纤维镜一样，在静定中可以看清自我身体内部发出光亮，看清局部的内部结构，如人体解剖光电图面一样。这个功能我本人只是刚刚出现，尚不稳定，不敢多说。

九、辟谷术的现实日常生活意义

葛洪说：“养生以不伤为本”。食物和氧气均是双面刃，既在养人也在害人，是利与害的连结。在物质财富和食物丰盛的今天，这个“双面刃利害效应”更加明显。高脂血症、动脉粥样硬化、高血压病、心脏病、肥胖病、脂肪肝、糖尿病等与代谢和年龄相关的疾病均有上升趋势。健康饮食，已是当代人不得不注意的问题。适当地减少食物热卡的摄入，维持基本营养的平衡，应当是可行的“准辟谷”健康长寿生活方式，值得提倡。长生术的基础练习，重视的是“呼吸、饮食、排毒”这三项。呼吸，是维系人体生命的源头，正常情况下，没有学过闭气功的人，只要停止呼吸几分钟，就会死亡。饮食，是维系人体所需的营养，借此来维持人的生命力。如果人不吃饭的话，没有学习过辟谷的人，七到十天左右就会死亡。排毒，是为了提高个人的生命质量，也是为了延长寿命，如果体内毒素过多，会导致很多疾病，严重的会转变为癌症，由此可见排毒的重要性。

道教养生学富有很多精髓和科学内涵，是一座名副其实的生命学宝库，有不少宝贵的极富启示性的遗产，值得大力发掘和发展光大。人类对自我的认识、开发、改造和进化将是一个永恒的主题。将当代分子生物学与有几千年文化积累的道教学整合起来，将会大大地加快人类自我完善的进程。