严复国学大师：严复“道家之真”的特点及特点

严复国学大师：严复“道家之真”的特点及特点

我们都知道严复是我国近代很有影响的启蒙思想家，著名的翻译家和教育家。

历任安徽高等学校监事（校长）、复旦公学（复旦大学前身）监事、北京师范大学总监事。此外，他在李鸿章创办的北洋海军学院任教期间道家哲学思维，还培养了中国近代第一批海军人才。

他翻译了赫胥黎的《天道进化论》、亚当斯密的《原始财富》（《国富论》）、孟德斯鸠的《法义》（即《论法律精神》）等西方研究的杰作，一代人将西方先进思想引进中国，开拓了近代中国人民智慧的大师们。

他提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远的影响。

事实上，鲜为人知的是，严复不仅是西学大师，也是汉学大师。他对中国传统思想，尤其是道家哲学有着深入的研究。

他一生手批过四本书，分别是《老子评》、《庄子评》、《王敬恭诗评》、《中国古词集评》。其中两本是道教最重要的经典。

严复对老庄注解的最大特点，就是用现代西方思想来比较和验证老庄哲学。

夏增友、熊元娥、曾克恩等为《老子评》或《庄子​​评》作序的人，都一致认为严复发现了“老庄道教的真义”，因为他掌握了西学之剑。”。

正如严复的朋友曾克勤所说：“于遇对老子有独到的见解，由于他两千多年的无知，他获得了严氏家族，然后揭露了真相。若是放出来，那东西方道教就急需清理和证明了。”

那么，严复是如何“借用太西学说”来表达“道教的真谛”的呢？让我们看几个例子：

1.归纳和演绎是科学研究中广泛使用的逻辑思维方法。归纳是从个人到一般；扣除是从一般到个人。

在严复看来，这两种既不同又相关的科学方法，在《老子》中已经提出。《老子》第四十八章说：“日日学，为道”，“日”是归纳活动，“日失”是演绎活动。（我们可能不同意严复的解释，但很难否认他的观点非常新颖独特，下同。）

至于《庄子·天道》中木匠造轮的本事，却说不出秘技的故事。严复还受到英国哲学家密尔的“归纳法”的启发严复国学大师：严复“道家之真”的特点及特点 ，密尔认为这是因为木匠无法从经验中学习。发展清晰的概念知识。

2.严复认为道家哲学包含了许多现代科学的东西。例如：

《老子》第五章说：“天地不仁，万物皆犬，圣人不仁，庶民犬。” 严复认为，这可以说是一个包罗万象的达尔文进化论。他的评论说：“天雁开场词”道家哲学思维，“这四个词包含了达尔文的新理论”。

《庄子·治乐》认为种子有内在的精微生命（“种子有几”），说“万物从少而出”。在严复看来，这里所说的可以与现代西方生物学相互印证道家哲学思维，但庄子的话和解释不一定正确，但这么早发现的东西，是非常难得的——

“庄子的生物机能变化其实大体上已经看到了，甚至在细节上，虽然并不总是如此，但在他两千多岁之前，他的脑力已经达到了这个程度，可以说是是极其困难和宝贵的。”

3.严复认为，《老子》中包含着“民主”的思想——当然，老子不可能完全拥有现代民主思想，所以他的“德治”主要是在君主制中推行；，只能佩服远古，由此产生了“小国少民”的说法。“在这样的世界里，正是孟德斯鸠的《法一》所指的民主真理。

而《庄子》则蕴含着“自由”的精神。严复道：“近来，欧洲和西方平等自由的法令，常常用庄生来表达，细细玩玩严复国学大师：严复“道家之真”的特点及特点 ，便能一览无余。” 他还认为《庄子·瀛帝》一章主要讲的是自由主义：“治国之道，应听此文，民之自由自化。”

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