宇宙天道是中和今天我讲《中庸》的主旨是什么？

宇宙天道是中和今天我讲《中庸》的主旨是什么？

中庸之道：天道、人道、中庸之道

今天大家都评论说“这个人很温和”。与我们的“现代”有直接关系吗？这两个词是一样的。评价，简直是莫大的荣幸。

宇宙之道是中性的

今天的“中庸之道”讲座的主旨是什么？一、中性、中性；二是勇，普通。当你想到一个正常的头脑，你可以实现中和。所以“中”和“庸”二字不偏不倚，不过分。如果太多，这是穷人的方式。均值和均值不同。一个白痴，我们称他为“庸才”，但中庸不庸俗。在这一节中，我将讨论天道掌和人道掌。天之道即天人之道，人之道即人之天道。人与天是分不开的。上天立下记号，人随顺。这就是人性。天道是宇宙的本体；人道是人类作为认识主体对宇宙本体的认识。若能调和，便是天人合一。北宋程昊、程毅曰：“天人不可分，何以相合？”这真是一个奇妙的见解。正如我们所说，草是山的一部分，山是自然的一部分，地球是宇宙的一部分。人类无法超越自然。人类存在于自然之中。什么是天道？是自然的存在，是安静的存在，是全面的存在，是真诚的存在，是公平的存在。

宇宙是如何形成的？它是自然的存在，也是无声的存在。我们从来没有听过宇宙告诉我我有多伟大，但宇宙主宰着我们看不见的无限天体，它教人无言。 “天地有大美而不言，四时有明而不言，万物有理而不言。”天地所呈现的美是无穷无尽的，音乐家和画家都能触摸到一点点宇宙的美。很幸运。如果我们能捕捉到一点点宇宙的美好，我们就能做出让人感动的作品。我记得爱因斯坦说过我们只是跟随宇宙中最微小的部分。

如此谦虚，我们的心态应该建立在敬畏、爱和谦卑的基础上。有了这个大思想，世间所有的嚣张和嚣张，都微不足道了。天有诚，万物有诚。一切以“诚”字概括的内容，都是宇宙万物存在的基本状态。 “丰满才叫美，丰满容光焕发就是伟大，伟大蜕变就是圣洁，圣洁不可知就是神。”人类有很多不可知的事情，所以我们要对宇宙诚实，你也要对它诚实。狡猾一点，它会告诉你你如此不诚实是错误的。它会告诉你，人类的目的只是顺应宇宙的目的，而不是违背宇宙的目的，更不要在重大问题上与它竞争。自然是允许的。孔子也说过一句话，“人能升道，道不能升人。”这是天道提供的东西。你可以把它做得更好，但道不能用来提拔人，就是天道不能造就每一个人或某一个人。很棒。人能弘道，是孔子对人的主观能动性的充分肯定。

道不能提人，就是说一个人如果不努力，就连入道的捷径都找不到。天堂是一个中立的存在。所以我讲中和，不是说弱点，天地之道，是中和。人类生长在地球上，但他们只是宇宙中的一粒尘埃。它有上天自然的方式来指挥它。以此为生的人，如果能走上天道，当然会受益匪浅；如果他们违反了天道，它的惩罚也必须是强大的和纪律的。天堂是公平的存在，不会有偏见。

“诚为人之道。”做人之道，最根本的是真诚。君子要“博学、问、思、明、练”。这是一个绅士应该做的。也有学习、实践和羞耻意识的渴望。 “学之近于智，行之于仁，知耻于勇。”智、仁、勇三个字最早出现在《中庸》中，讲君子的修养是必要的。如果你渴望学习，你将是明智的。学以致用，离仁者不远。如果你知道什么是羞耻，你就会接近勇气。

“君子重德，学道。博大精妙，明明中庸。”你遵循天地大德，遵循道德赋予你的本性。在这个过程中，你必须善于求知，胸怀宽广，胸怀包容，潜移默化。所有的东西都是由非常小的和非常小的部分组成的。 “极光中庸”，中庸其实是二合一的，极光之物必然是中庸之物，中庸之物可能达到极光之境君子为天下之主，天下为法，因为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》都是圣贤。为了实现一个稳定有序的社会，他们必须由非常有道德的人来管理。 “君子”这个称谓有很多含义，如仁者、孝者、爱人、守信人、君子天下。君子成为世界的楷模，以纪律统治世界。他不是靠灵感来统治世界。这门学科是尺子，有尺子。他用这个尺度来统治世界。你所治理的世界是美好的，人们可以根据他们心中的规则来评判你。这样，真相就会大白于天下，君子就不会心虚了。为什么人们会感到内疚？因为有人说，做这件事就知道不好就去做，这是坏人；不知不觉就去做不好，这是错误的。但君子可以按照天地中和之道做事，做事不愧疚。而且他们的判断可能有这样的修为，判断更全面更正确。

历代帝王，朝内圣外王方向修炼的，我先从汉武帝说起。汉武帝为何废百家，尊儒？因为春秋战国至秦朝和西汉初年，汉文帝、景帝得以无为恢复生产。到了汉武帝的时候，国家的力量已经相当强大了。当时汉武帝最需要的是皇帝的治天下之术，而皇帝的治天下之术当然是先秦文化中的孔孟之道。 孔孟之道由此成为中国历代帝王艺术的重要典范。为什么？因为它提倡节制礼礼仁政，提倡礼法、制度等的需要。无论汉武帝是真是假 宇宙天道是中和今天我讲《中庸》的主旨是什么？，他认为这对他是最有利的，所以汉武帝使用儒家思想。目的是建立统一有序的王国。你说皇帝都是虚伪的，不受儒家思想的影响吗？不完全是。

我们来说说康熙皇帝。谁都知道他是清初的皇帝。他是满族人，但很擅长中国文学，热爱汉族文化。 “对汉文化的服从超过了明代文人。当时，南方的反清复明浪潮一波接一波。为了建立统一的国家，他采取了内圣外王的态度，采取统一战线政策，赴南京祭拜明孝陵，说：“我来为你们祖宗重整朝代，让南方的学者多半是在他的指挥下统一。他让张廷玉率领一批明朝大文人，修改明朝历史，让他们随心所欲地骂汉奸。洪承畴可以骂他们，吴三桂也可以骂。如果他们认为袁崇焕是民族英雄，他们可以歌颂；史可发虽然是反清朝，但人家认为他是民族英雄，他就写印了。这很强大吗？他是一个国王，一个内在的圣人，一个外在的国王。再加上他当时对几位知识分子的态度，先是召大士傅青竹，也就是傅善来为官，强行把他拖到了北京。傅清竹只是没有剃他的头发，康熙让他回去，让他做他愿意做的事。王夫之曾起兵抗清。好吧，我们不怪它。你愿意到山林里，写下你的“庄子界”。康熙亲笔题字，赠给黄宗羲。所以，帝王们也不都是虚伪的，有些人是在练功的时候做一些事情的。

同一个目的地

说到天命，“天命谓之性，性之直谓之道，行道之谓之。”天命是天的本性，称为自然；依此性而行，谓之道。按照道的原则修炼，叫做教法。比如儒家要你修、齐、治、平，要你博学、审问、思索、明辨。这些是道教的一些内容。 “道也是，一刻也不能离开，但不是道。” “道”不可能每分钟都留下。如果可以离开，那就不是道。 “所以君子慎于未见，惧其未闻，视而不见，隐而不显。”可怕。什么是你看不见或听不见的？这东西你不接触，听不见，看不见，不值得敬畏吗？不值得你提高警惕吗？我一个人能看到的，难道不存在别人看不到的隐藏的微小的东西吗？这件事情你心里一定要知道，一定要能够谨慎独立。这个小心思是出于善，这个小心思是出于恶，哪怕是在萌芽状态，当别人还没有看到，当别人认为你是君子，但你的小人的想法已经来了，别人看不到的是隐藏和微妙。这段话开启了后面《中庸之道》特别强调“君子慎独”的基本原理之一。君子独处时，对自己要求严格，谨言慎行。

“喜怒哀乐未发者谓中，中段谓总。”中间部分实际上是中间部分。为什么你可以是理性的、有益的和有纪律的？因为宇宙的大本质在中，宇宙的大德是和。 “中业为天地之大基，和为天下之道。” “中”是人人都有的本性； “他”是每个人都遵循的原则。 “达到中立，天道地位，万物修炼。”如果能达到中和的境界，这就是宇宙的根本，也是宇宙的大德。万物皆可繁衍，万物皆可在其应有的位置，“天地”，你应该知道，以一个小地球为例，在人类不灭亡之前，一定是这样的，地球有40亿年的历史。 40亿年的历史，需要数千万年的调整和合理化。有的地方诞生了，有的地方变成了山。现在喜马拉雅山原本是在海底，它会上升，有些地方会变成大海，有些地方会变成雪山，有些地方会变成河流，这个变化完成了吗？海啸，只是一个小调整，而且这种小调整现在越来越频繁，人类不得不思考。人类改变了气候，改变了许多自然存在。

那么，我们应该关注地球的状况和万物的肥沃吗？如果我们不注意，会发生什么？几百年后地球会发生变化，人只能保住大的。 , 顺道而行。人要遵守这个基本原则的唯一途径就是中，最宽的道路，那就是和；中立是人们可以遵守的义务。如果人们能保持它，他们就会很平静。

当事情来临时，小心不要发脾气。感情和悲伤不能随便发。中和状态是什么？你看寺庙里的释迦牟尼，一个微笑，蒙娜丽莎，一个神秘的微笑，那是中立，她不开心到张大嘴巴，张开嘴巴不是大芬奇画的。高手就是高手，高手一定会散发出一种中立的感觉。

“中庸”二字很难做到，但应该尽量做到。我为什么要讲汉学？不是我自己不做，而是我可以请别人做——“让人眼前一亮的就是晕了。”事实并非如此。想必我有时候也觉得自己能做到，然后再跟大家说说我的阅读心得。在中国历史上，圣人、子圣、君子都做得比较好。孔子、孟子、曾申、颜回、子思、朱熹、程豪、程毅、张载等圣贤就是例子。张载是中立的楷模，不怒而威，不言教；谈孟子，稳如泰山。 “道离人不远，人是道，离得远的人不可能是道。”人类的词是什么？诚是道之所在，就像子思把诚抬到最高的位置，他甚至认为诚无所谓。如果你是一个虚伪的人，你将无法达到道的境界，“忠诚，宽恕，犯罪不远”。违反就是离开，离这条路也不会很远。 “不要对自己做，也不要对别人做。”事情就是这样，自己不愿意做，却要别人做，这不是君子，是小人。

“忠恕”二字是孔子的重要教义。忠诚包括真诚、对人真诚、对国家真诚、对自己真诚；宽恕包括处理人际关系时的思想和宽恕。生活中，有些人要为一切而奋斗，一个小问题就会扩大到无穷大。这是缺乏忠诚，缺乏宽恕。人之理为道，亦为假道，如“隐匿行奇”、自隐、行怪，后人议论他，但君子有此追求吗？知而不悔”的意思是他隐居，即使后人不认识他，他也不会后悔，忠恕之道。

《论语·雪儿》的开头是“不知而不愠之人，岂非君子”？人不认识你，你不生气，这就是君子。这里提到，因为我们有一本大书，所以我们必须有道。说到君臣、父子、夫妻、昆帝、朋友，我们可能会接触到父子、夫妻、昆帝、朋友。这些是我们生活中接触到的几个方面，能够在这些方面真正做到和谐，是很了不起的。 “知、仁、勇，是人间三德。”知识、仁慈和勇气是三种最崇高的美德。 “所以做这件事的人就是一个。”这是什么意思？就是上面的大道和大德，这两个是一，下面是两个一。我们正在谈论另一个问题，这将在下面讨论。它是什么？ “要么你生来就知道它，要么你通过学习知道它，或者当你陷入困境时就知道它：并且知道它是一个。”也就是说，有的人是天生就知道的，是天才；有些人通过学习知道，这是努力工作，渴望学习，几乎是明智的；有人累了，知道了，但他努力 宇宙天道是中和今天我讲《中庸》的主旨是什么？，“一个人能做，一个人能做一百个；一个人能做的，一个人能做一千个。”别人做一次，我做一百次；别人做十次，我做一千次，但结果都是一样的。 “邝恒对抗稀稀拉拉的名声”，邝恒是个很傻的人，但他很努力，最终成为了一个大书生。

需要学习的人大多数在学习中知道，少数人在困倦时知道，少数人天生就知道。普通人就是普通人。要想成为一个中等资质的天才，必须用尽自己的努力中庸是道家思想吗，这是儒家所提倡的渐进修养，不要指望在艺术上有什么顿悟。我承认你是心灵的诗人，但你的语言还没有通过考验，你的修辞不够，你不是诗人，心灵的诗人远远超过真正的诗人。有学不会的，有学过的，不会的，没看过的；能学而不学的人，即生而有学。比如郎朗天赋很高，感觉很好。

这是下面的“一夜”，这个“一夜”和上面的“一夜”不是一回事。上面的“一夜”讲的是道和大德，但这里只讲学习，知道，卡住了才知道，但是很博学，

一、最终目的是获得知识。 “安全地去做，或者有利可图地去做，或者勉强去做，都会成功。”这也启发了我们，也有人看到了。上高楼，看世界尽头。”我走这条路，走的时候不计较得失，心态很稳，不会浮躁；他们一定要做为了利益；另一个是勉强去做。他各方面都不好。他没有看到远大的目标，也没有看到利益，所以他自己勉强去做。勉强做不好吗？没有，有些人做了一辈子的事，却不是自己喜欢的。

以上是中庸之道对我们每个人的启发，并适用于每个人。

真诚的境界

《中庸之道》告诫我们，“二是作曲。音乐可以有诚，诚可以形，形可以定，作文可以清，清可以动，动可以变化，变化。可以转化，唯有世间的真诚，才能转化。“二”就是说你在做小事，而这件小事，只要你能真诚，它就会逐渐显现出来。如果你按照这些步骤，小事会变成大事，大事才能变成大事。世间只有最真诚的人才能转化。中庸之道不是为最有才华和最愚蠢的人写的，它是为普通人写的。人们极端聪明极端愚蠢和接近白痴的人，毕竟是人类中的少数，大部分居于中间，两端依附于两端，这时候小事也包括在内中间。无论我们在生活中遇到什么情况，如果 w能有一颗平凡的心，有倔强的态度，能做点小事，我们就会离成功越来越近。

“唯有世间真诚，才能成全其本性。” “能成性，则成人性；成性，则成物性；成物性，则可赞天地之化；可赞天地之化。天地蜕变，可以与天地合力，如此而已。”这些都是出于神的诚意。因为真诚无所谓，所以可以成全人的本性和事物的本性，也就是说，可以成全至诚的境界，可以“赞叹天地之化”。比如，是帮助，是盛大，是人可以传道，可以与天地同在，也可以是天地的一份子。诚的重要意义就在这里，诚要做到最好。要做到这一点，就必须对天地的本性尽最大的努力。天地的本性有时是与生俱来的，它是天道的存在，人可以把所赐给你的东西放大，所以这个道不是外在的东西，而是内在的东西。因此，“诚而不息”这句话是最诚恳的。它永远不会停止，它永远不会结束，我们需要继续追逐它。孔子为了解释过去中庸之道的难处，曾经说过，请不要误会，“中庸之道是不可能的”。他极力说，要完全做到中庸之道是多么的困难，需要君子的鼓励才能跟上它，接近它。孔子讲仁，完全做到仁，孔子也认为这是不可能的。如果你能坚持不懈地追求，“不停则长，长则胜，长则远，远则富，你有钱，你就会辉煌。”一种不屈不挠的精神。

我认为我们每个人都可以以崇高的精神对待我们每个人所做的事情。相信这里的一些朋友一定对自己的所作所为不满，所以，记住一句话，

条件再差，只要你不差，条件就会变好。坚韧不拔的内在精神起了关键作用。你还必须有一种自己做事的态度，即不回避小事。小事如果能做好，以后就可以逐步做大事了。在我们的生活中，有很多人一开始做的事情并不引人注意，然后慢慢地他们就去做了，这很好。我最近遇到了一个天津人，他做了一个泥人。他根本没有上过学，但他有天赋。他观察图像非常有趣，他做的东西非常好。出来。他表现了一个乡村老人抽烟聊天，一个乡村孩子，他的动态把握非常生动。这样的人会逐渐表现出来。

世界上的一切都在瞬息万变，没有永恒的东西，我们必须在生活和工作中开拓进取。这个开发不是沙哑地喊叫，也不是没有完成，只是在炒作等等。我们必须有常识才能处理非凡的事情。

“唯有天下至诚，方能学天下大经，立天下之根，知天下之变。”他继续谈论真诚对社会的意义。唯有天下之诚，才能有大经能治天下。天地之基在中，天地之大德是和，只有中立的社会才能形成。我们从宇宙中学到了什么？我们看大地，看大地之道，富贵厚厚中庸是道家思想吗，高高亮亮，悠悠悠长。我们不能触摸上面的天空，但我们可以看到下面的地球。大地、山川、大平原，甚至长城外的大沙漠，都各有特色，显得宽广、富饶、恒久。自然环境与人的性格形成有很大关系。

“诗曰：天命非穆。”这命运很平静，没有尽头。烦躁的时候仰望星空，心情就会平静。康德说，本体什么都没发生，永远都是这样。什么都没发生的原因是什么？也就是说，如果宇宙的本质发生了很大的变化，我们这种生活是不可能看到的。我们碰巧看到一颗彗星划过天空，这些都是微不足道的羽毛，更不用说宇宙变化了。它庄严而静谧，却又无穷无尽。天道的运转不会停止。要想追求天道，就不能停，心要静。

“万物相生而不相损，道并而不相违，小德流，大德化，天地大故。”天地为何能大？有一个很大的原因。作为一条小河，它必须有德行，因为这条小河有一个伟大的德行中庸是道家思想吗，照亮它，影响它。天地之所以大，是因为它可以包容万物。德国克虏伯兵工厂有两个标准。它录取分数最高的候选人和分数最差的候选人。成绩好的应聘者从事高智商的工作，比如组装机器；也有没有脑子的人，手却很熟练。有很多人，心有灵犀却没有在手中，也有很多人有灵巧，但心智无能。这样的人都是有用的。瞎子、聋子、哑巴根本听不见，也不会说话，却能根据光的暗示表演《千手观音》，堪称人类艺术的奇迹。

“诗曰：‘美德如毛。’头发还是有关系的，‘天时无声无味’。” 《喻》形容轻，轻如毛，此毛仍能触手可及。就算做点小事，

它也是有形的。天载无声至极，其大德能普天下，其小德轻如鸿毛，亦有其迹。天地之大德，必以人之德而显之。这就是中庸之道的核心思想。

中庸之道是公正。古人是用在现在的，就是他有群众路线，他是占多数的，因为绝大多数人是我们领导最想关心的问题。如果我们能对绝大多数人不偏不倚，那么这个国家一定很和谐。为什么现在我们的社会有些不和谐？一般的原因是因为偏见。不偏不倚的人不是生活中的壁垒者；壁垒主义者是反对节制的人。小人逆流而上，绝不是君子，骑墙的人就是小人。

“君子中庸，小人反中庸”，因为过去人们误解了中庸，所以中庸的意思就等于庸庸碌碌。好孩子一文不值？不是这个。你的心态没有那么躁动，没有那么狂妄，很容易接受天庭的寂静，因为真正的光不是燃烧，而是照亮你的心。心之光其实对我们所有人来说都是最重要的，所以你不会平庸的。

让每个人都隐藏自己的喜怒哀乐，仿佛违背了自己的心性，但世纪并非如此，这不符合宇宙的原理。你可以检查一下，当你生气的时候，有多少次真相是站在你这边的？当你特别欣喜若狂的时候，值得你欣喜若狂吗？有人觉得现在中国的年轻人好像是一模一样的，是的，这是一种片面的看法。今天的年轻人比我们年轻时更加张扬。