（每日一题）儒墨教育思想之比较及其对现代教育的启示

（每日一题）儒墨教育思想之比较及其对现代教育的启示

【word】 儒墨教育思想之比较及其对现代教育的启示儒墨教育思想之比较及其对现代教育的启示 2010年第6期 总第201期 兰州学刊 No。 。No。2Ol ? 教育学研究? 儒墨教畜田F=l,想之比较及其对现代教育 王黎明 (河南大学马列德育教研部,河南开封) 的启示 [摘要]孔子和墨子都是春秋时期着名的思想家,教育家。他们的教育思想在教育基本理论,教学原则,道德教育等三 方面都有很多相同之处,但也有一些区别。二者都注重教育与实践相结合,都注重因材施教,启发诱导,在道德教育上都主张 言行一致。孔子以”仁”为教育的核心思想,墨予以”兼爱”为教育的核心思想,孔予主张由博返约,墨子主张逻辑思维,辨析明 理等。这些教育思想对我们的现代教育也有很深的启迪意义。 [关键词】孔子;墨子;教育思想;比较;现代教育;启示 [中图分类号]G40[文献标识码]A[文章编号]1005—3492(2010)06—0156—03[收稿日期]2009—11—27 [作者简介]王黎明,男,河南巩义人,河南大学马列德育教研部讲师,硕士,主要研究方向为思想政治教育与伦理学。

[基金项目]2009年度河南省政府决策研究招标课题”中原特色传统文化的继承与发展研究”的阶段性成果,项目编号为 B197。 孔子(前551一前479)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑 (今山东曲阜)人。他的先世是殷人的后裔宋国(今河南商 丘一带)的贵族,后迁居鲁国。这位儒家学派的创始人,春秋 末期的大思想家,大教育家,对我国封建社会文化教育事业 的发展做出了不可磨灭的贡献。墨子(约前468,前376)姓 墨名翟,一说是鲁国人(山东滕州)（每日一题）儒墨教育思想之比较及其对现代教育的启示,一说是河南鲁山县 人,春秋末战国初思想家,学者,墨家学派创始人。这位墨 家学派的创始人,晚于孔子的思想家,教育家,”学儒者之业, 受孔子之术”(《淮南子?要略训》),后又从儒学中杀出, 独辟,方天地,与儒家思想并称”世之显学”。虽然他们的时 代距离我们很遥远,但他们的思想,仍具有十分重要的现实 意义。由于孔子与墨子在儒家与墨家的”显赫”地位,下面,通 过重点分析两位大家的主张来比较儒墨教育思想之异同。研 究的目的在于以后的批判吸收,我们通过了解和认识他们的 思想,可以更好地为我们以后的学习,工作服务。 孔子与墨子,同生活在那个战争频繁,动荡不安的社会, 同为士阶层的,员,因此他们的思想有许多相似之处。

但由 于两者所处的阶层不同,一个代表由没落贵族向新兴地主转 化的阶级利益,一个代表”士农工商”的利益,再加上各方面 的差异性,使他们的思想又有一些不同的地方。下面,笔者 从教育,教学,德育方面对两者的教育思想进行比较。 一 ,教育基本理论 第一,从教育目的来看,孔子和墨子都把教育与政治密 切联系起来,把教育作为实现其政治理想的重要手段。孔子 从”为政在民”的政治主张出发,一方面提倡”礼贤下士”, “举贤才”,另一方面,通过教育来培养士,君子和成人。简言 之即”学而优则仕,仕而优则学”(《论语?子张》)。墨子 则为了他所主张的”兼相爱,交相利”的理想,把教育作为实 现其武器之一。因而他的教育目的是培养具有”兼爱”品德 的”贤士”,即对”农与工肆之人”授以实用的知识技能,在分 工合作的原则下,各从事其所能,培养为人民谋福利的”为 义”的”兼士”。这里需要指明的是孔子的”仕”与墨子的”兼 士”在本质上是相同的,都是要做治术的人才,但孔子的 “仁”强调”爱有差等”,墨子的”兼爱”则强调无差别的爱,都 有一定的阶级局限性和唯心性。 虽然,孔子和墨子在教育目的上的确有这样那样的局限 性和不科学性,但他们把教育与政治紧密相联的思想对我们 的现代教育是有很大的启发意义的。

教育与政治的关系也 表现为教育的政治功能。通过教育实践的实施,培养一定社 会所需要的合格公民和政治人才;通过宣传统治阶级的思想 意识,制造一定的社会舆论为政治服务;通过教育政策的制 定,实现对受教育者的阶级或阶层的选拔;甚至通过组织学 生直接参加社会的政治活动（每日一题）儒墨教育思想之比较及其对现代教育的启示,把学生作为实现政治目标的直 接动力。国家所提倡的干部要”革命化,年轻,知识化”及越 来越完善的公务员招考制度也都是从教育的政治功能中衍 生出来的,这也是现代社会对我们的现代教育所下的挑战 书:教育质量怎么样,将决定我们的干部素质怎么样,干部素 质怎么样,将决定我们的社会发展怎么样。因此,我们的现 代教育对它在社会政治生活领域中的作用应有一个深刻全 面的认识,要不辜负社会的重望。但随着改革开放的深入, 随着经济建设为中心的政策导向,人们的政治意识淡薄了, 我们的现代教育出现了忽视政治教育或者虽然思想上重视 但实际教育效果不佳的状况。这些,我们都可以从身边高喊 张扬个性,无视社会责任的青年学生身上得到鲜活的印证。 我们的现代教育怎样正确看待它与政治的关系,怎样很好地 完成它的政治使命,是我们每一个教育工作者需要认真思考 的问题。 第二,从教育内容来看,孔子思想的核心是一”仁”字,因 此在教育上他特别重视思想品质和伦理道德的教育,而忽视 了自然科学知识和劳动知识与技能的教育,以致樊迟被奚落 为”小人”。

这与孔子的阶级地位有很大的关系,我们不能苛 求。在我们的现实教学活动中却走向了另一个极端,重视了 科学知识而忽视了思想道德,我们都知道两者是应该并驾齐 驱的,能否处理好两者的关系直接关系到我们所培养出的人 才的质量。还有,在实际中,特别是在农村的学校中普遍存 在着对美育教育的严重忽视,我们应该从孔子的礼乐教化中 吸取一些东西,把美育,德育贯穿于教育教学活动的各个环 节,从而真正提高教育对象的素质。而墨子代表”农与工肆 之人”,作为一个实践家,他不赞成孑L子这种单纯的情感教 育,在除了以”兼爱”为核心的道德教育外,他更注意对自然 科学,生产技能道家教育思想及其对现代教育的启示,军事知识和技能,辩论才能等方面的研究和 训练。在素质教育的今天,把握好教育的内容,显得尤为重 要。人文教育不能丢,科学教育也不能少,怎样在二者之间 寻找一种平衡,而不至于忽视一方,走向另一个极端,是我们 在教育理论中应该仔细分析的问题,也是我们在教育实践中 应该很好地把握的一个问题。 第三,从教育的对象来看,孔子开创了私人办学的先风, 明确提出了”有教无类”的主张,扩大了受教育的范围。这一 举措对文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。但应 该指出的是他的”有教无类”只是打破了奴隶主贵族垄断教 育的局面,并不是主张平等的受教育,更谈不上主张普及教 育。

把人分为上智,中人,下愚,具有明显的教育等级观念色 彩,后来又发展成为孟子的”劳心者”,”劳力者”的理论。墨 子从本阶级的利益出发,他主张的教育对象自然是”农与工 肆之人”,具有历史唯心主义色彩。现在,我们在基本普及九 年义务教育的基础上,又大力发展高等教育,职业教育,成人 教育也搞得红红火火,终身教育的理念也响亮地提出。它虽 是延长了人们的教育年限,实际上也起到了扩大教育范围的 作用。随着高校扩招政策的实施,许多想上大学,又有能力 上学的青年人也如愿以偿地走进了大学的校门。但同时,我 们也应注意到另一个问题:我们的现代教育,在实现量的增 长的同时,怎样很好地保证教育质量的提高。在现实教育情 况中,涌现出来的办学质量下降,学生就业率下降等问题,也 是值得我们反思的。 第四,从教育的作用来看,首先,看教育的社会作用。孔 子提出的”为政以德”的思想,”庶,富,教”的理论,充分说明 了教育的作用,也有一定的积极意义。但他把教育放在政 治,经济,法律,军事之首,一方面体现了他对教育的高度重 视,另一方面也体现了他过高估计教育作用的偏向。墨子也 十分重视教育,想尽办法”上说下教”,但在当时社会动荡,兼 并不断的情况下,仅通过孑L子的那种礼乐教化和墨子的”上 说下教”,甚至再加上孔子的”得民心”都不足以实现他们的 政治理想。

他们都未从改革生产关系上去努力,因此都陷入 历史唯心主义的泥潭,不但他们的政治理想不能实现,教育 的社会作用也大打折扣。在现代社会中,社会的发展对高素 质人才的依赖性越来越大,这也就充分体现出了教育的社会 作用所在。但教育的社会作用增大却没到教育万能的地步, 我们的教育也不可能是万能的。现实社会中涌现出了一些 问题:经济发展速度不快了,政治秩序不好了,国民素质不高 了,道德滑坡了,都会把根挖到教育那里,甚至一些教育工作 者自身也”主动的”,”自作多情的”把这些问题的责任往自 己头上揽。当然,这些问题的责任,有些直接或间接地与我 们的教育相关,但也有其他很多的因素在起作用。因此,我 们不能过分地指责我们的教育,把我们的教育批得一无是 处,否则的话,既不利于问题的解决,也会使我们的教育”不 知所措”,迷失方向。所有这些,也都应该是建立在对我们的 教育的社会作用有限性的理解基础之上的。 第五,从教育对个人的作用来看,孔子从”性相近也,习 相远也”(《论语?阳货》)的观点出发,强调后天的习得。 墨子把学习比喻为染丝,”染于苍者苍,染于黄者黄”|4(《墨 子?所染》),具有一定的朴素唯物主义成份。

教育对个人的 作用,相比与教育对社会的作用我们看得可能会更真切一 些。我们从一个个教育对象身上可以很直观地看到我们的 教育对他们个人的影响:知识上,能力上,品德上,身心上。 这也是我们每个教育工作者感到欣慰的,因为我们从他们身 上看到了我们的价值所在。但现代的教育在此方面似乎又 出现了一些问题,有了我们可称之为”教育霸权主义”的倾 向。我们像制作盆景一样弯这枝扭那枝地按照自己的设计, 按照自己所谓的教育规律去”改造”着孩子。使原本活泼可 爱,各有所长的孩子在从教育流水线上(幼儿园一小学一中 学一大学一研究生)走下来的时候,都变成了没有个性的,缺 乏创造性的读书机器。我们怎样在发挥教育的个人作用的 同时又能使我们的孩子保持鲜活的个性也是我们的现代教 育所要注意的问题。 二,教学原则 这部分的内容比较零散,虽然孔子比墨子的思想更系统 一 些,但他们都没形成比较完整的体系。下面就从因材施教, 启发诱导,学思并重道家教育思想及其对现代教育的启示,博与约的关系等几个方面进行阐述。 (一)因材施教 孔子最早提出并重视因材施教,对不同的学生提出的同 样的一个问题依据学生的不同特点给予不同的回答甚至相 反的回答,很好地解决了教学活动中统一要求与个别差异的 矛盾。

墨子虽未提出”因材施教”这一词语,但其教学活动中 也贯穿着这一原则,他对弟子的教育,也常常因人因地的不 同而不同。”学必量力之所能至”(《墨子?公孟》),”深其 深,浅其浅,益其益”(《墨子?大取》)就是很好的证明。学 生的特点是各不相同的,因此因材施教是很有必要的,但在 现代的课堂式教学的情况下,因材施教操作起来有一定的难 度,但我们应充分认识到它的作用,努力做到最好。比如利 用一些现代化的教育教学手段:多媒体教学,网络教育等,使 科学技术更好地为提高现代教育的质量服务。 (二)启发诱导 】57 启发诱导也是孔子最早提出的,”不愤不启,不悱不发,举一隅道家教育思想及其对现代教育的启示,不以三隅反,则不复也。”(《论语?述而》)十分重视 强调学生的积极性,”叩则鸣,不叩则不鸣。”(《论语?述 而》)而墨子更具主动精神,提出”强说人”的主张:”叩则鸣, 不叩亦鸣”(《墨子?非儒下》),”问则答,不问则讲”(《墨子 ? 非儒下》),他认为,”不强说人,人莫知之也”(《墨子?公 孟》),”行说人者,其功善亦多,何故不行说人也?”(《墨子? 公孟》),这种以教人为己任的精神是很可贵的。与韩愈的 “好为人师”很有相似之处。

社会的发展需要高水平的教育, 高水平的教育更多地来自高素质的教师,对于我们现代教育 中的教师来说,在市场经济日趋发展的今天,怎样认识自己 的活动对社会的意义,对个体所具有的作用,怎样提高教育 教学的自我效能感,怎样提高自己的职业责任感,怎样提高 自身的教育教学素质,对于教学质量的提高,对于社会的发 展,都起到了很大的作用。 (三)学思并重 孔子与墨子都看到了学习与思考甚至与行的关系。孔 子说”学而不思则罔,思而不学则殆”(《论语?为政》),要 “敏于事而讷于言,讷于言而敏于行”(《论语?里仁》)。后 来的”博学之,审慎之,明辨之,笃行之”(《礼记?中庸》) 也是以它为渊源的。墨子则要求学生不但要知其然,还要知 其所以然,”察类明故”,”以见知隐”。作为一个小手工业出 身的士,当然很重视”行”,反对孔子”述而不作”,提倡”述而 又作”的创造精神。在由应试教育向素质教育转轨的今天, 在知识经济初见端倪的今天,培养学生良好的思维品质,提 高他们的创新能力有着十分重要的现实意义。 (四)博与约 实际上反映了学习的广度和深度这一对矛盾。孔子主 张通过多闻,多问,多见,多识由博而返约”一以贯之”。

墨子 强调逻辑思维,辨析明理,反对博闻杂识,在博与约的关系 上,他强调以约取博,与孔子的”由博返约”不太相同。两者 是一种归纳与演绎的差异。在当今知识更新速度加快,地球 越变越小的情况下,我们更应该把握好博与约的关系,不能 “或失则多”或”或失则寡”,不仅需要有雄厚的专业实力,更 要注重自己向一专多能的方向发展。教师在教学活动中,也 应当在这方面加以适当的引导,使我们培养出来的学生,能 够满足社会发展的需要。此外,墨子在主张言行一致的同 时,对动机的”志”也不忽视,并且要求把动机的”志”与行为 的”功”统一起来。这一点,对于我们进行科学的教学实践 (或实验的研究),有着很大的指导意义。在我们的实际教育 实践活动中,我们应该自觉运用教育学,心理学的规律,使学 生学有所”劲”,学有所成。 三,道德教育 无论是孔子还是墨子,他们的道德教育内容,都有鲜明 的阶级烙印。由于两者属于不同的阶级,内容也有很大的不 l58 同,这是不言而喻的。下面仅从道德教育的原则和方法上进 行比较。 道德教育是孔子教育思想的重要组成部分。他提出立 志乐道:树立远大的理想,并为实现这一远大的理想而奋斗, 献身。”朝闻道,夕死可亦。

”(《论语?里仁》)孔子还认为解 决立志乐道的关键是教育学生正确处理远大理想与眼前利 益的关系,政治理想与物质享受的关系,有恒心和百折不挠 的精神,能经受困难的考验。”岁寒,而知松柏之后凋也。” (《论语?子罕》)墨子也强调”强力而行”刻苦磨练的精神, 重视意志的锻炼。他认为”志不强者智不达”。(《墨子?修 身》)而意志要经过长期的磨练才能强,否则就会衰退,”雄 而不修者,其后必惰。”(《墨子?修身》)在物质生活水平提 高的今天,青年一代的成长似乎有些太安逸,太一帆风顺了。 对他们坚定意志的培养也是很有必要的。挫折教育,意志教 育,都是我们现代教育应该注意的方面。 孔子和墨子都主张言行统一,都强调”言必信,行必果”, “今吾于人也,听其言而观其行”(《论语?公冶长》)。墨子也 认为君子应该”得一善言,附于其身”(《墨子?兼爱下》)。这 一 方面的内容,在前面的”学思并重”中有所阐述,不再赘述。 孔子还主张自省自克,改过迁善,”见贤思齐焉,见不贤 而内省也”(《论语?里仁》),”过则无惮改”,这些都是一个 完整的人格中所必须包含的内容。在现代青年学生身上,普 遍具有张扬个性提升自我的观念,这也是值得肯定的。

但怎 样在张扬个性的同时使他们同周围有所长的人客观比较,谦 虚学习,也是我们现代教育工作者需要注意的问题。 另外,孔子在师德方面也有一定的论述。他要求老师应 该”学而不厌,诲人不倦”(《论语?述而》);热爱学生,对学 生无私无隐;以身作则,身教重于言教等。所有这些,作为一 个”传道,授业,解惑”的老师来说,都是应该做到的。一个教 师,只有具有了强烈的责任感和事业心,丰富的知识,适当的 教学方法,才会培养出合格的学生。作为教育战线上的我 们,应该时刻注意培养自己这些方面的品质。 在那个百家争鸣的时代,诸子们创造了辉煌的成就,给 社会产生了巨大的影响。由于能力有限,在此所提及的仅是 很小的一部分,我们以后要继续加强这方面的学习和研究, 更好地发挥他们对我们现代教育的借鉴作用。 参考文献 [1]刘蔚华。墨子是河南鲁山人——兼论东鲁与西鲁的关系[J]。中 州学刊,1982(4)。 [2]顾迁译注。淮南子?要略训[M]。北京:中华书局,2009。 c3]杨伯峻。论语译注[M]。北京:中华书局,2002。 [4]周才珠,齐瑞端译注。墨子全译[M]。贵州:贵州人民出版社, 1995。 [5]钱玄,徐克谦等译注。礼记[M]。长沙:岳麓书社,2001。 (责任编辑:刘俊沅]