道家哲学思想的糟粕 郭先生：为什么要站出来说话，网友真是天才，自愧不如

道家哲学思想的糟粕 郭先生：为什么要站出来说话，网友真是天才，自愧不如

知道郭先生也是源于“如来”事件，也就是三四天前吧，真的把我笑得前仰后合，看第二遍时发现“若=如”“至=来”，又一次笑得不行，网友真是天才，自愧不如。起初当成个乐子，类似的二创视频也看得津津乐道。不过渐渐的，某些评论有点刺眼，而我又是不够成熟，有时候眼里容不得钢筋混凝土，就喜欢多说两句。

这里称郭继承为先生，主要还是觉得中国文化还是讲点涵养，也是积点口德，在人人喊打面前，似乎不一块骂他，就是思想有问题。不过我觉得道家哲学思想的糟粕 郭先生：为什么要站出来说话，网友真是天才，自愧不如，也不是评论，专栏写作还是要体现文化底蕴，咱也不是乱喷的人，评价要有理有据。

为什么要站出来说话，先谈谈原因：

（1）首先铺垫一下，身为一个中国人，我觉得中庸是很重要的，中庸就是不偏不倚、合适的极致。借用易中天的话（有争议，但他这句说的很对），中庸就是过犹不及，从北京去湖北，刚出了三环就停下，这就是不及，过了四川还没停下来，这就是过，都达不到目的。所以中庸二字，其实是极致的赞美，教员一生不是批判左派就是批判右派，因为只有他才能做到中庸，起他人总是偏。这也是我想努力做到的，中庸。所以客观的评价很重要，我觉得目前的评论通判否定并不合适，但这不是我站出来说话的原因。

（2）我站出来说话的主要原因是，评论攻击的对象泛化了，从攻击郭奇葩的言论，到攻击他所有的言论，不加思索地攻击，不加思考的否定。这很符合我对勒庞那本书的判断。这里面有几点，我觉得是容易带节奏和产生不良影响的：第一，认为马原和儒释道根本对立；第二，认为儒释道是糟粕，尤其很多人攻击孔子是孔老二。这是我非常不认同的，下面我来从逻辑和事实两个角度分析为什么不认同。

第一，认为马原和儒释道根本对立，并玩梗说结合一起这是“鹿”。我先从逻辑角度讲这种认识是多么肤浅。对立是什么意思，数学概率论交集是空集是对立的必要条件。很显然他们不是对立的，他们的交集占了大部分，所以逻辑上认为教马原的老师不能认同儒释道，这是完全没有逻辑的说法。打个比方，孟子最经典的：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。。。”这句话与马原矛盾吗？儒家四书中《大学》开宗明义，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。。。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格亲后知至，知至亲后意诚，意诚亲后心正，心正亲后身修，身修亲后家齐，家齐亲后国治，国治亲后天下平。”这与马原冲突吗？这是宝贵认识和智慧啊，所谓的“亲民”我个人狭隘的理解就是要接近人民群众，真理在基层，这并非意味民众掌握了真理，但基层的现象才是反映的真实的世界。所谓的格物致知，也是鼓励去实践、去认识，我并不觉得这个矛盾。

有几点，特别迷惑性的否定，这里专门列举否定一下，如“近代中国不如国外就是因为儒家，所以儒家的封建的，没有任何可取之处，全是糟粕”。这里把中国近代的屈辱全部归隐给儒家，我认为是有失公允的，第一原因是多层次的，比如清政府的闭关锁国，异族统治不爱惜、大兴文字狱，教育鼓励八股文等等，但如果可以这样归因，那是否唐汉的极盛也应该全部归因给儒家呢？这显然是不对的。其次，儒家在孔子逝世后其实也分成几个学派，尤其到了董仲舒后才“罢黜百家，独尊儒术”，成为封建维护统治的思想工具，而我们学习的儒家不是这些，而是正本清源，儒家的内容也有教人做人做事的，取其精华、去其糟粕就可以了。真正的儒家，是教人做君子的，出世做实事，作为天下兴亡、匹夫有责。后世，中国所有文人和思想，四大名著也好，唐诗宋词也罢，其实和儒释道有千缕万缕的关系，莫不是要全部否定？

再比如“马原是先进的，可以取代落后的文化”，毫无疑问马原是先进的，但他更多的是方法论，并非无所不包，否则岂不是“半部论语治天下”，而马克思也不是专为中国写的，而教员才真正让他实现了中国化，走上正确的革命路线。随着时间发展，马克思主义也在不断补充，毛泽东思想本身就是对马列主义无与伦比的补充，后面的邓小平理论、三个代表、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想的理论都是不断的完善和发展。尤其是目前百年未有之大变局，是机遇也是挑战，随着资本的异化，现代其实存在一些精神文明问题，原有家庭观念逐步被解构，资本至上的观念越来愈重，社会评价体系逐步单一，以财富衡量一个人的社会价值，这带来了巨大的社会焦虑，很多年轻人没有精神家园，而欧美文化的冲击使他们可能陷入享乐主义、虚无主义，进而忽略道德的价值。最近的负面新闻就是这样，什么某政法学院霸凌被制止后攻击制止者、四川某学新闻传媒XXV诬陷农民工、某地铁女子辱骂老人没给他让位，等等道家哲学思想的糟粕，这是道德在这个社会越来越没有分量，大家对此嗤之以鼻道家哲学思想的糟粕，满不在乎。而单纯的马原也许作为方法论，对道德这方面的内容比较缺少，因此中国传统文化其实是一剂良药，这就是为什么要做马克思主义中国化，就是要和优秀的中国传统文化结合，这一步是困难的，郭先生做了，但做的不好，又出圈做起了卖书的“勾当”，本身语气说教意味浓厚，而解释又差点意思，所以被广大网友抨击，其实也是自作自受吧。

还有很多人认为“佛学就是宗教，身为一个马原老师讲佛学就是讲宗教，这简直不能容忍”。在这里，我想说，佛学真的不是宗教，佛陀最初讲学也是有很多追随者的，但他们开始并不是教徒，佛学本质是开启人的智慧的，佛就是觉悟的人，本质上佛教也应该是无神的，所以才有破执破相，“见佛杀佛，见罗汉杀罗汉”，试问对于基督教能有这样的说法吗？基督教要杀谁？当然后面佛教在传播的过程中，权力利益交织，形成了教并有很多派别，但这和佛学并不一个概念。佛学中有很多了不起的智慧和劝人为善的道理，教员也很喜欢《六祖坛经》道家哲学思想的糟粕 郭先生：为什么要站出来说话，网友真是天才，自愧不如，因此佛学目前在学术界是作为哲学在研究，因此马原老师讲佛学看似逆天，实则并不奇怪。觉得奇怪的，用佛学讲，是着了相了，也就是执着于末，而忽略了本。

还有就是道家，我看网友一般骂孔骂佛，道家倒是说的少。可能不如儒家和佛家容易找到攻击的点吧道家哲学思想的糟粕，其实道家和儒家都是讲的易经，只不过道德经讲的是只有大智慧的人能懂，而论语是讲给没有那么深的智慧的更多普通人的。孔子修编周易作十翼，他肯定是及其懂易经的，所以论语就是在讲中庸，一阴一阳谓之道，就是太极，就是祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，就是辩证法。没有绝对的道理，很多道理看似矛盾，实际上只有什么时候的比例合适。

前一段对“专制和自由”有了一点看法，专制的极致莫不是，专制者极端的自由而被专制者极端的专制，那极端的自由不也是强权对弱者无限制的欺压吗？外网的零元购、暗网的黑暗、人体器官贩卖，不就是这样吗？这不就是阴阳对立却又能互相转化吗？所以中庸才那么宝贵，这个度最重要，随着环境、外部形势去调整度才是真理，而不是片面的相信“自由就是好的”。中国人从来不会这么认为，因为易经早就告诉我们了。

最后谈谈我对郭先生的评价吧，其实我也不好评价，因为我并不了解他，虽然我最近看了他一些视频，也找了一些长篇的。但客观的评价还是很难，从学术上讲他确实没有很高明，而且有一些奇葩言论，还出圈卖书，但不至于十恶不赦被口诛笔伐到这种程度。其实大多数人都容易严以待人，宽于律己，造成如此一边倒谩骂的原因我觉得有这几个：

第一，第一印象，其实绝大多数骂他的网友，我敢肯定只看过他的短视频，他可能说过1万句话，但有10句比较离谱，而你看到的却只有这10句，而且没有上下文，不知道什么语境和情形下说的，包括不限于“磕头”“抑郁症”“如来”，“抑郁症”没得洗就是自以为是，懂得太少又言之凿凿，被喷正常；“如来”更像一个整活，像一个若至，以至于所有的二创我觉得都不如原版，搭配爽滑漫天，百看不厌，但“磕头”过于离谱，因为他也有视频明确说过磕头是糟粕，所以我花了一个小时找出处，包括问了二创的up，他说他也是找的片段不知道上下文，所以这个真的很离谱，过于离谱，所以我觉得可能没这么简单。总结一下，他马原老师讲儒释道倒情理之中，出圈买课我觉得也是人之常情，没有十恶不赦，输出奇葩言论，我看了他完整版讲国运的倒没什么问题（30分钟完整版），你说他观点都是人家的，高中都学过，倒也不是不可以嘛，哪有那么多原创的观点？所以，我倒觉得比起最近的鼠鼠我鸭、牵手门、诬陷农民工、政法学院霸凌事件，人家最起码还是个人，我倒觉得一个副教授不可能不如广大一二三本院校的学生吧，所以罪不知此，有一部分人其实是借着机会攻击传统文化和攻击国家的，这时候很多学生就容易被利用或者植入错误认知，在此发声。