中国历代正史记载的龙事件与龙文化的联系由来

中国历代正史记载的龙事件与龙文化的联系由来

在古代人们认为皇帝是天上的真龙下凡，故天覆地载谓之天子，代为皇帝的称号，于是在很多典籍中，大臣们称皇帝为真龙天子，例《陵川集》中记载:“今四十有余年矣，我君中兴，真龙间生，一气直壮，四星曜灵，骇西域、惊北庭、飞黑水、晦青冥、碎昆仑、轰雷霆、烟云堕。”可见中华民族于龙的尊敬和喜爱。龙文化上下八千年，源远流长，作为中国图腾文化中最为重要的部分，更是中华民族的象征。

中国历代正史记载的龙事件大概有三百多起，影响波及了文化的各个层面。至今，作为十二生肖中唯一一个没有原体的属性，龙的真实存在度仍是个不解之谜，但丝毫不影响中华人民对于龙的热爱。由此延伸的龙文化、龙图腾，现在已经成为一种与中华文化高度凝聚和结合的文化遗产。

古有真龙天子，今有龙的传人，可龙何时出现，其形象又是从何得知等疑问充斥在每个人心中。故本文的目的就是从龙文化的内容、龙文化的起源、龙文化的发展三个方面，简述中华文化中龙的意义，解答中华民族与龙千丝万缕的联系由来，以一个更加全面的角度给读者展现中华的龙文化。

一、龙文化的内容——非实物崇拜，而是文化创造

无论作为一种图腾，还是专制皇权的象征，抑或是民间祈福所祭拜的水神，龙与中国历史息息相关龙文化，而龙文化，就是指与龙有关、延伸出的文化。中华龙文化起源于龙对中华民族的现实意义，作为中华民族最为古老的象征，延传至今已深深地刻在了所有国人心中中国历代正史记载的龙事件与龙文化的联系由来，形成了具有强大凝聚力的龙文化，它是民族团结的缩影，是民族发展的深厚底蕴。

古人心中，龙是一种神秘的生物，它不轻易出现，即使出现也是见首不见尾，或出现也只是一个身体部位。龙是天下太平的祥瑞，所以龙被古人视作为天底下最大的吉祥物。尽管龙神秘莫测，难得一见，但有关于龙的身体特征及能力在典籍中被描写得栩栩如生，例如汉代学者下笔道：“龙自首至膊，自膊至腰，自腰至尾，三部分长度都相等；龙的角似鹿，头似驼，眼似兔，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰、掌似虎，耳似牛。龙能走、能飞、能游泳、能兴云降雨；龙还能显能藏、能巨能细、能长能短。春分时飞上天，秋分时潜于渊。”龙的形象一下跃然纸上，而如今故宫中的关于龙的建筑，山水中的龙脉，风水学中的四神兽青龙等由此诞生。

龙文化的本质来源于龙图腾，龙图腾是上古时代的原始信仰，源于天象崇拜，天象中的龙是指星象苍龙七宿。而龙文化却不能以龙图腾文化简单概括，因为龙于中华民族来说并非是因实物崇拜，而是一种文化的延伸创造。龙图腾以某种角度上来看是一种文化遗址，而龙文化则是基于民族文化的创造和精神所产生的文化，龙文化包括龙图腾，换句话来说，龙文化等同于民族文化。

龙文化与中华民族有着紧密关系，自古以来，经千年历史沉淀，国人们以天人合一、仁者爱人、阴阳交合、兼容并蓄四个观念为主，展现出中华民族的理想目标、价值观念、追求天人关系、人际关系以及阴阳矛盾关系的和谐，这些都与龙形象息息相关。龙文化对中华民族有着强大的号召力和凝聚力，所以龙的传人并不是个体，而是指一个民族。

二、龙文化的起源——将答案留给未来历史考证

早在距今8000多年的新石器时代就出现了龙的形象，在这个时期，先民们已经不再被动地接受大自然的馈赠，学会圈养牲畜和种养谷物。在与大自然接触的同时，先民们越发感觉自然界的不可思议，进而猜测有比他们更高智慧等级存在的生物，龙由此诞生。传说在帝舜时期，董父因为驯养龙很好，被赐了一个氏族名叫“豢龙氏”。

《九州要纪》中记载：“董父好龙，舜遣豢龙于陶丘（今山东菏泽市定陶区），为豢龙氏。”

由此可见，至少在尧舜时期，人们就跟龙有了联系，龙的意识观念也在那时形成。而关于龙的来源，从上世纪三四十年代起，一直是众说纷纭，学者们各执一词。其中主要观点包括蛇说、鳄鱼说、蜥蜴说、鱼说、马说、熊说、恐龙遗存说、雷电说、龙卷风说等。

龙源于蛇则是流传最广的一种说法，早在汉代典籍《说文解字》中，就有龙为鳞虫之长的记载。后来著名的学者闻一多也表示，龙就是一种大蛇，只是兼并了、吸收了许多其它形形色色的图腾团族，所以我们才看到龙身上会出现兽类的脚，马的头，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须等特征。

鳄鱼说是上世纪30年代被学者们提出的假设，这是因为龙的特征，如脸部粗糙不平，嘴窄而扁长且富有利齿，与鳄鱼的特有外貌特征极其相似。再加上鳄鱼常在雷雨前出现等生活习性，联想龙也总是在雨中出现，古人见此认为龙有呼风唤雨的神性中国历代正史记载的龙事件与龙文化的联系由来，并想象它能在天上自由飞翔。

其它学说也都是根据动物本身的特征与龙相似而成立的，除了动物学说，学者们还提出了如雷电、龙卷风的自然气象学说。以雷电说为例，闪电在空中的形象就像是一条细长的，有四足的动物，

《论衡》中记载，“雷龙同类，感气相致”，“龙闻雷声而起，起而云至，云至而龙乘之”，且《山海经》中记载，“蚩尤作兵伐黄帝，乃令应龙攻之冀州之野，应龙蓄水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨，黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”

其中出现的雷神形象，正好是一副龙的形象。因此在今天许多影视作品或是小说话本中，龙王掌管着天气变化。不管怎么说，龙这种生物是否真实存在于现实生活这一疑问，至今还未被解答。龙的出现进而引来相关文化，人们把龙当成了神威和力量的象征，又由于吉祥观念驱使，人们又赋予龙特殊的存在意义。关于龙的来源，看法不一，无论是否真实存在，都应将它视为文化的凝聚，而非只局限于它存在的真实性。

三、龙文化的发展——踏着时代脚步，历经千年的变化

龙文化最初表现在氏族图腾文化中，在原始社会，每个氏族都会确立一种图样来作为本氏族的标志，也就是族徽。在生产力极低的情况下，先民们无与伦比地崇拜大自然的力量，往往相信祖先们是由某种动物、植物或者其它演变而来的，这种物种也就成为了氏族的象征和保护神，再加上出于对强者的追求，大自然中各种强者成为了族徽内容。

族徽不仅代表着某一氏族，还代表该氏族的强大与否，在激烈的生存竞争中，强大的氏族吞并其它氏族，其它氏族的图腾成为了强大氏族图腾的附庸。如同收集战利品一样，强族会挑选其他氏族图腾的一部分来融入本氏族的图腾中，如鹿角，鱼鳞，鹰爪等，逐渐形成了龙的原始形态，这也是龙来源的其中一种说法。

在商朝时期，周征伐商并推翻商朝的理由是商王朝无德害民，周人是代表天来对商进行惩罚。再加上青铜器的出现，龙作为象征神命被雕刻在青铜器之上。青铜器是人们祭祀用品中的最重要的物件，随着时代发展龙文化，龙的形象趋于完善。春秋时期是中华文化的巅峰时刻，出现了百家争鸣，诸子集成的繁华局面，此时期的文学体系摆脱了商朝的拘谨，走向开明。而青铜器的用处也更加趋向于实用性，龙的形象在这个环境下逐渐细节化和丰富化。龙纹结合了春秋战国时期装饰风格，如几何纹，蔓藤纹等，这种龙纹至秦汉时期仍广为流传。

到了汉朝，龙与皇权结合，成为了皇权的象征。《史记》中记载，“高祖为人隆准而龙颜”。从此，历代皇帝都自称为真龙天子，将龙纹应用到帝王所用的东西上，如龙袍、龙椅、龙床等，直到近代仍历久不衰。汉代的龙注重气势和神韵的突出，造型优美，生气勃勃，从最初的图样落为成熟，与今天我们看到的龙相差不大。

唐朝时期，国力鼎盛，经济实力雄厚，文化艺术十分发达，百姓们安居乐业，是封建社会空前的繁荣时期。唐朝严格规定，龙纹只能用作为皇帝的相关物件装饰龙文化，所以这时期的龙纹多出在金银器，玉器，瓷器等御用品上，瓷器技术结合龙纹，造就了唐朝瓷器的挺拔庄重，富丽典雅等特征。基于汉朝龙纹发展，唐朝时期的龙纹愈加生动，富有流动灵活的美感，龙的形象栩栩如生。

宋元时期的龙又恢复到了战国之前的形貌，龙身更加修长洒脱，以矫健奔跃的形象跃然纸上，透露出灵动清秀的美感，为龙纹增添写实风格，相较于唐朝的龙，宋朝的龙少了几分威武，造型上多了生动色彩。也是在此时期，龙与凤结合，共同完成了当今龙凤图案的组成，成为家喻户晓的文化形象。明清是皇权高度集中的时期，皇帝们穿龙袍，戴龙冠，坐龙椅，住龙庭，屋内装饰，行宫建筑，哪里都有龙的踪迹，龙纹雄劲有力，例如今天我们能在故宫中看到比比皆是的龙纹，象征至高无上的皇权。

龙是中华文化中最为核心、最为古老的象征，在其他符号已经几近消失的今天，我们依然可以在古建筑的门墙上，瓷器的装饰中等，看见它的身影，可见龙文化之于中华民族的重要性。中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先，龙不再是神话故事中呼风唤雨的神灵和封建社会帝王的专属代称，人们赋予它新的含义，抒国人振兴中华之心，表中华民族腾飞世界之志，强中华民族坚韧顽强之神。

古代龙文化丰富多彩，在发展过程中，也曾与来自印度的龙王发生文化冲突，但先民并未将印度的龙王拒之门外，而是接纳并改造，丰富了龙文化的精神内涵，这是中华民族传统美德之一，包容万物。龙的生活空间上至九天，下潜深渊，典籍中记载的龙多飞龙，腾龙，朝气蓬发，自强自立，威武不屈，象征着中华民族不畏艰险，永不止步的精神。龙文化虽然繁华，但并不附属于任何门派，自成一体，独具一格，标志着中华民族的独立精神。

尽管龙神秘莫测，扑朔迷离，但在中国仍然无处不在，跳脱出想象和传说，龙文化于今天的意义凝聚了民族的力量。龙文化除了在中华大地上广为流传，也被海外华人带到了世界的各个地区，随着祖国的飞速发展，龙的传人，龙的国度也获得了全世界的认可。