致虚守静是《道德经》修养论的基本观念，也是调养自我内心，使之与道合一的主要方法。应该说，“虚”“静”二字，不仅是养心法门，同时也是道家境界所指。《道德经》以“致虚极，守静笃”来养心炼心，这在庄子和嵇康那里也得到充分体现。这类修养思想与《道德经》“致虚守静”之传统是一脉相传、一以贯之的。

因为以舍为得，从舍中得，才是人生的最大智慧，看看自然界处处皆有舍与得的智慧。

道家修身与儒家修身有相交之处，但二者侧重点不同。事实上，道家修身思想不仅有理论，而且有实践，其养生思想也蕴含着丰富的修身哲学。在中国传统语境中，往往极为强调对于心性的修养，无论是道家主张的心斋坐忘，还是儒家提倡的修身养性，亦或是佛教鼓吹的静心禅定，都是从“心”上去做功夫，这种思潮在宋明时期达到高峰，心性论自此之后成为中...

道家针对世俗之人的这种“物重于身”的错误理念，在财利与权势的迷宫中，破天荒地发现了人的“生命”价值，提出了珍惜生命、爱护生命的“身重于物”的价值理念。西方哲学家探讨幸福的问题时，往往要追问一个善好生活方式的问题，只有按善好的方式生活才能获得幸福。人们常常依据道家的人生哲学，主张淡化名利意识，做一个道德高尚的人。