南怀瑾老师：善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失
而道教不讲因果与来世，是讲究承负和今生。道教的承负论和佛教的因果论有些相同，但也不相同！道教曰：天道有循环，善恶有承负这便是道教的天道循环承负报应！至于道教的今生，便是你自身德行的修行和对“道”的感悟。因为道教注重今生和承负，所以道教常劝人说：“诸恶莫做，众善奉行，但行好事，莫问前程。
《心经》与《金刚经》的人生智慧
《心经》的人生智慧《心经》，具称《般若波罗密多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，而内容又极为丰富的一部典藉。通后是指《般若》与《华严》、《涅槃》、《维摩》等经的关系，般若经教所揭示的缘起性空，是大乘一切经教建立的理论基石。人生的大智慧──般若波罗密多心经《般若波罗密多心经》，这是本经经题的全称。
佛教揭示世间万物的真相，让我们认识宇宙-1实相
实相是万物的本性，真理如实相是净本，诸法实相是染色原点。一切佛法因果也叫诸法因果诸法因果诸法是一个统称，指一切事物或与因果相结合的事物。万法唯心，心生万法，万法平等，心生万法，心外不可能性，法无自性，都是指宇宙万物，即“诸法”。说明这是菩萨体悟到的空性，是根本实相般若。
佛教人生经典语录：情不为因果，缘注定生死
你说的是咒语和智慧。你自己就是佛。2、当内心可以容纳很多自己不喜欢的事物时，这就叫智慧与慈悲。4、佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。26、这就是定力，一句阿弥陀佛，就是无上深妙禅!35、学佛，并不能保证我们一辈子都在顺境中。学佛，只是让我们能夠身在痛苦里，心却不被痛苦所掌控。
人不如我意，是我无量；欲知来世果，今生作者是
佛家轮回唯美句子(40句)佛家轮回唯美句子佛家轮回唯美句子24、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。27、后来不懂爱的人慢慢懂了，懂爱的人却不敢再爱了，因果循环，都是命数。28、世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。佛家轮回唯美句子以上是为大家整理的“佛家轮回唯美句子(40句)”，转载请注...
行善得善报，如影随行，三世因果循环不失
《了凡四训》否定了宿命论，袁了凡阐述了“命自我立，福自己求”的思想。立论基础——佛教因果思想《了凡四训》糅合了儒家、佛家和道家的学说，但立论根本还是佛教思想，书中列举的因果故事蕴含了佛教的因果理论。《涅槃经》说：“善恶之报，如影随行，三世因果，循环不失。袁了凡正是借助于佛教因果学说，综合儒家的思想，确立了全新的劝善法则...
佛家因果循环的故事 当归的味道：孙子娶祖母的事迹吗？（值得一看）
在佛教有这么一个罕见的因果故事:孙子娶祖母。”祖母业不由己，就又投胎到阳世做个女孩子，长大后就和她的孙儿结婚。《梵网经》说：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母;而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。不管你信不信因果轮回，总之:“诸恶莫作，众善奉行”，就是人生的起点。
风水堂：为天地立心，为生民立命
这和道教的“承负”有什么区别？在道教，为什么又在讲“承负”呢？佛教的《涅盘经·遗教品一》有“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失”的说法。《太平经》是最早对承负思想做出较为系统阐述的道教经典。通过对因果和承负的解释，不难发现其实都是对报应的阐述，也就是宗教的报应观。道教崇尚自然，宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生...
中国古代小说的宗教意识与《金瓶梅》的创作
因果报应与循环轮回的观念使《金瓶梅》蒙上一层浓重的宗教迷雾与迷信色彩，造成了《金瓶梅》创作的缺陷与主旨表达的不足。佛学因果论是以唯心主义哲学为本体论的思维形式，其本身是一种自足封闭的因果律，它不可避免地为《金瓶梅》的叙事模式带来了封闭性。这说明因果循环的宗教思维定势制约了一代中国古代小说家的创作。
执念越深，梦境与现实就越难分清楚！
佛教讲究因果，修行修心，梦对于佛教来说就是心的体现，与因果有很大的关联。对于道家来说，天地万物，源于自然，道法自然，万事万物都是自己的一部分，梦也不例外。梦是一场因果，对于佛教来说，世间一切皆有因果，前因后果，因果循环，生生不息。道教讲究的是现世的超脱，梦是道家修行的一种。道家求得是道法自然，天人合一，希望今生能够得到...