行善得善报，如影随行，三世因果循环不失

行善得善报，如影随行，三世因果循环不失

题记：

《了凡四训》否定了宿命论，袁了凡阐述了“命自我立，福自己求”的思想。他认为，人不要被“命”字束缚手脚，并且以自己的亲身经历，证明了只要心存善念，努力行善，人就能改变命运。

01 立论基础——佛教因果思想

《了凡四训》是明代袁了凡先生所作的家训，被誉为“中国历史上的第一善书”和“东方励志奇书”。清末名将曾国藩十分推崇此书，也将此书示与子女，要求读三百遍。

《了凡四训》糅合了儒家、佛家和道家的学说，但立论根本还是佛教思想，书中列举的因果故事蕴含了佛教的因果理论。比如其中有个故事，闽江经常泛滥成灾，河流冲毁民居，致使财物顺江而下，很多人就趁机发一笔横财。杨荣父子却一心只想着救人，乡人们都讥笑他们。然而，后来他们的命运大不相同。

《涅槃经》说：“善恶之报，如影随行，三世因果，循环不失。”这就是说，一个人的善恶行为，都会有相应的果报。”因”就是缘由，“果”是因的后续，人的思想和行动，都会产生相应的结果，行善得善报，作恶得恶报，这个果报早晚会出现，只是时间的问题。世间一切事物都由因果关系支配，人的一切境遇都取决于自身的思想行为，每个人的善恶行为必定会给命运带来影响，完全不同于宿命论。

佛教的因果学说，内容繁复庞杂、精深博大。中国人将这套理论简化为“善有善报，恶有恶报”八个字，简单易懂，深入人心。

人的内心中都有恶的种子。这样的种子一旦发芽，就会变成恶行，开出恶之花，结出恶之果。有些人认为，只要作恶无人看见，就不会有什么事。但是倘若你问老百姓，他就会告诉你：作恶会遭报应。正如《华严经》云：“一切诸果，皆从因起。一切诸报，皆从业起。”

佛教因果论的积极意义在于，将道德由他律变为自律，每个人必须对自己的思想和行为负承担责任，心中充满了对因果法则的敬畏，行事才会更加谨慎，不会肆意妄为，这个世界也就会更加美好。

袁了凡正是借助于佛教因果学说，综合儒家的思想，确立了全新的劝善法则。他总结 了10种善行：第一 ，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第 五，救人危急；第六，兴建大利；第七行善得善报，如影随行，三世因果循环不失，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。

在实践方面，袁了凡正是利用功过格来修行。“功过格”是中国古代记善恶功过的一种方法。善言善行为“功 ”，记“功 格”；恶言恶行为 “过”，记“过格”。明清时期出现了大量的功过格，如 《文昌帝君功过格》等。功过格将人们的善恶进行量化统计，容易操作。

02《了凡四训》对现代人的启示

人们常常认为，好人没好报，人善被人欺。加上一些不良社会风气的影响，比如老人讹诈扶人的小孩，使得人与人之间越来越冷漠。多读《了凡四训》，对教净化人心，改善世风，是有很好的作用的。

1. 每日三省吾身

世界上有两种值得称赞的人，一种是不犯过失的人，但这种人几乎不存在。还有一种，就是有了过错能立刻改掉的人，能够做到这一点，就是一个真正的人。

作者认为，道德和利益根本不矛盾，是都可以得到的。但是，如果没有道德的内省，只是一心外求功名富贵，那么道德与利益都会失去。儒家也认为，在追求仁义道德的同时，富贵也会随之而来，《中庸》说：“故大德者必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”所以，只要拥有了道德，富贵便会不请自来。

富贵要从心而觅，这就需要反省。能够反省，这是改变命运的第一步。

孔子为什么要每日三省？就是怕自己有过错。所以，反省对于每一个人来说，都是一大功德。

2.但行好事，莫问前程

一个人如果一味付出，牺牲奉献自己，却得不到相应的回报，难免会失望。如果明白了因果在生命流转过程中的决定性作用，会使得人们更加积极行善。《了凡四训》中列举了不少行善积德而获得好报的例子，有助人们通过努力改变命运。了凡先生原本以为自己的命运被算定，无法改变，后来才明白了种瓜得瓜，付出终会有回报的道理。每个人，只要通过善积德，通过努力修为，就可以得到自己想要的结果，可以让人奋发图强、改变命运。

《了凡四训》肯定了人的主动性行善得善报，如影随行，三世因果循环不失，强调个人对自己的一切思想和行为负责，突出了道德在生命过程中的决定性作用。对鼓励人们扬善弃恶、净化灵魂、完善人格都具有莫大的益处。

《六组坛经》说： “思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，便修于善行。”因此，要求 得心之体用合一，就必须修心，使善心之用与本心之体合为一体。禅宗又强调本心就在自心之 中，众生皆可以成佛。

佛教重视现世，强调通过改变现世的缘，通过改善自己的行为来改善因果。所以，佛教认为人的命运完全是由自己决定的，我们只有从道德上严格要求自己，从 自己的内心上防非止恶，戒除各种不符合道德标准的思想和行为，从而使自己的命运往好的方向发展，给社会和他人带来良好的影响。

如今，在以经济利益为为第一目标的价值观下，人们的生活水平不断提高，越来越崇尚物质，社会道德与物质文明的发展产生了严重脱节。在这种情况下，产生了严重的信仰危机。新旧信仰的碰撞，人们会感到无所适从，常常迷失自我。而伦理信仰危机的根源是善恶因果律的中断。

因此，倡导善恶果报观念，有助于人们的价值判断和行为选择。在一个无力把握自己命运的时代，可以给人们看到改变命运的希望，并促使人们用行动积极地去改变自己。可见，这一思想能产生一种感染力，对改变世风、完善道德具有积极作用。

同样佛家因果循环的故事，对个人来说，善恶因果论强调个人的命运由自己决定佛家因果循环的故事，而不是上天的安排，这就确立 了人的主体地位，有利于发挥个人的主管能动性，促进人们通过行善积德去改变命运。

明白了这个道理，那人生就只有一件事可以做了，这便是“但行好事，莫问前程”。

结语

每个人都希望自己一生幸福佛家因果循环的故事，那么如何才能得到幸福？只有相信因果，心存善念，人才会收获幸福。

改变命运不是一蹴而就的，需要实践积累。修德之功日深，命数自然能够好转，只有时时刻刻存养我们的德性，才会获得福报。修身积德切不可希望早得善报，心存非分之想，不能生起一丝一毫对福报的觊觎之心，不可有一丝一毫对功利的迁就迎合之态。

总之，了凡先生的立命之法，通过道德的力量，教导人们行善累德，这既有利于形成诚信友善的社会风气，也有助于个人通过努力改变命运，具有十分积极的意义。