孔子的一生，三十岁而知天命，七十而耳顺，不逾矩而从心所欲

孔子的一生，三十岁而知天命，七十而耳顺，不逾矩而从心所欲

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” ——孔子

这句话总结了孔子的一生，三十岁开始任教，四十岁教弟子大道之礼，五十岁和诸位弟子开始游历各国，六十岁被人骂做丧家狗，可孔子不以为然，早已耳顺。七十岁编撰典籍，写内心所想，传承天下大道。

孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

孔子开创私人讲学之风，倡导仁、义、礼、智、信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

孔子画像

01.何为仁

春秋末期——鲁国，孔子曾任教收弟子数人，教其仁、义、礼、智、信为大道，晚年更是编著六经在世间久久流传。

孔子有两位爱徒，分别是颜回、仲由二人。

颜回是一位极为好学之人，在世时也是孔子众数弟子中其学问最出类拔萃的一个，而孔子也视其为最佳的接班人选，可天不遂人愿，颜回先孔子一步离世。

在《论语·为政》中记载子曰:“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”意为:颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。

其孔子也曾夸赞颜回：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。”

樊迟问仁，子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”（意为:先经历苦难再收获，就可以说是仁了）

樊迟再问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”（意为:日常生活要端庄恭敬，做事要严肃认真，对人要忠诚。虽然在野蛮之地，也不能放弃。）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼体现儒家教育哲学思想的著作是，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”（意为:克制自己，按礼法去做就是仁。只要这样去做了，天下就是都是仁人了。做到仁这事全靠自己孔子的一生，三十岁而知天命，七十而耳顺，不逾矩而从心所欲，与别人无关。）

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。（意为:出门在外要像面见重要人物一样恭敬，让老百姓干活像举行祭祀一样隆重。自己不想要的体现儒家教育哲学思想的著作是，也不要强加给别人。在朝堂不抱怨，在家不抱怨。）

司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”（意为:仁人说出来的话都很谨慎。）

子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众体现儒家教育哲学思想的著作是，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（意为:能用五种品德在民间做事，就算是仁了。”）

同一个仁字有6个不同的答案，在孔子看来，不同的人，不同的心境，不同的地位都会有不同的“仁”。

孔子说“吾思仁，则仁至矣”。

孔子还说“不知其仁也”。

在有时候看来仁是很容易做到的，可有时候看来仁又是不容易做到的。全凭个人内心，真正想要成为一个仁者，就要懂“仁＝二人”的含义。

02.何为《论语》

《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，“论”为编撰，“语”指谈论。《论语》中较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”。与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》总称“四书五经”。作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象。

郑玄把《齐论语》、《鲁论语》、《古论语》统一到《论语》当中，教习后人如何为学、为人、为政。

其中孔子的《论语》中不仅教人学习，还曾认同“莫春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，风手机舞雩，咏而归。”

这句话是孔子弟子曾皙所写，他告诉孔子后，孔子也甚是感慨国易堂，这种欢乐也是自己所向往的。

学习的同时也要松弛有度，看看外面的景象，欣赏这世间美景，珍惜这人间欢乐。

《论语》里包含了太多，它教习人如何学:曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”意为:学习不能只是被动地接受知识，死记硬背孔子的一生，三十岁而知天命，七十而耳顺，不逾矩而从心所欲，机械练习，而要开动脑筋，积极思考。

如何做人。曰:“良善，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。本分，富贵不能淫，贫贱不能移。诚实，诚信乃做人之本也。自重，严以律己宽于待人。知足，知足者常乐也！”。

如何为政。曰“不在其位，不谋其政。”意为:不在那个位置上，就不要想那个位置上的事情，俗话说：君有君道，臣有臣道。

其实说到底《论语》的核心思想就是“仁”。《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。 ——《论语，学而》

意为:学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不因此恼怒，不是君子吗？

这些论语是我们从小就学的，也是我们中国人从小就培养的性格，如今论语早已流传各地，同时被翻译成了四十多种语言。

所谓一部《论语》，千古流传，一位老师，万世位表。

愿世间应《论语》为大道，应《论语》为做人之表率。

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