人之为人，在于思考和追求真理（深度好文!）

人之为人，在于思考和追求真理（深度好文!）

人之为人，在于思考和追求真理。孔子就是一个勤于思考的人，这让他成为一个思想家，但孔子的思想非常狭窄，因为他的思想主要局限于社会关系、俗人俗事、家国情怀和治国平天下，说白了就是局限于人间烟火和人与人之间的那点破事。和真正的哲学家相比，孔子和儒家思想显得非常庸俗，非常平庸，非常肤浅。和道家相比，儒家缺乏自然意识、自我意识和生命意识，缺乏超脱的境界；和佛教相比，更是缺乏看空一切的大胸怀、大格局和大智慧。

对一个真正的哲学家来讲，不能仅局限于社会意识和社会价值的思考，还要有个体意识、个人意识、自我意识、生命意识、自然意识、宗教意识、精神和心灵的追求、人生价值和意义的思考，以及源头意识和终极意识儒家思想体现哪些政治智慧，但这些思考在儒家思想那里可以说是一片空白。儒家只盯着尘土和人间，很少抬头仰望星空；只盯着人生和生活，很少思考生命的意义；只盯着尊贵和君王，很少思考个体的价值。儒家虽然也提出诚心正意和修身养性，虽然还特别重视人伦道德，但最终的归宿和指向还是治国平天下，儒家有着伟大的理想，但本质不过是读书做官。

个体意识可以对冲群体意识，让个体价值成为可能儒家思想体现哪些政治智慧，从而让人成为人。个人主义意识防止人成为单纯粹的社会性动物。自我意识则是思考的起点，让一个人安静下来思考我是谁，保持自我的独立性，自我意识是哲学、艺术和文学的重要基础。生命意识让人思考我从哪里来、要到何处去，思考生命的真相和人生的意义，思考生命的源头和目的，中国人从来忙忙碌碌地生活，却从来不思考生命为何物。自然意识让人抬头望天，开始思考宇宙和天地万物人之为人，在于思考和追求真理（深度好文!），培养和形成科学思维，又形成形而上的思考，古希腊有许多自然哲学家，中国极少，儒家没有。精神和心灵的追求，是思想丰富的体现和必要条件，也是培育文学艺术的基石。宗教意识和上帝意识，可以说是思想和智慧的开端，是一切思想智慧最重要的基石，中国没有，儒家也没有。源头意识和终极意识，就是要善于思考生命和宇宙万物的源头和起点，这是思想的起点，也是思想深化的基础。终极思考，让人们真正地获得智慧的可能性，让人们站在更高层面上思考人生与社会，指导人生的实践，明白生命的意义，中国少有，儒家没有。以上这些思想意识，是形成哲学思想的重要内容，没有这些可以说算不上哲学和思想。苏格拉底说风水研究，未经审视（思索、审察和反省）的人生不值得一活，儒家欠缺的就是这些。

从以上和真正的哲学家相比，孔子和儒家学者显然都不能称为哲学家，甚至连思想家都称不上，至多只能算是一个思考者儒家思想体现哪些政治智慧，一个积极钻营和入世的思考者。他们追求学而优则仕，致力于实现世俗社会的庸俗价值人之为人，在于思考和追求真理（深度好文!），导致他们无法站在思想更高的层面上，导致他们缺乏思想，没有境界，没有智慧。儒家思想在社会功用上看，它对社会、对他人以及对自身起到的，只是奴化和愚化的作用，几乎没有任何的正面意义；虽然道德观念是儒家之宝，也似乎有些正面的价值，但儒家的道德在实际层面上只导致假冒伪善和伪道德，总而言之，儒家起到的作用非常坏。

德国哲学家黑格尔对孔子有非常精到的评论，他说，“我们看到孔子和他的弟子们的谈话，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西。孔子只是一个现实主义的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——只有一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的“政治义务论”便是一本道德教训的书，比孔子所有的书内容丰富，而且更好。我们根据他的原著可以断言：为了保持孔子的名声，假使他的书从来不曾有过翻译，那倒是更好的事。”黑格尔之所以对孔子认识得如此深刻和准确，不是黑格尔聪明，而是旁观者清。