林语堂：千年不熄的智慧《》作者林语堂

林语堂：千年不熄的智慧《》作者林语堂

千年不熄的智慧之火

《孔子的智慧》，作者林语堂。

1988年1月24日，全世界75名精英科学家齐聚法国巴黎，召开了首届诺贝尔奖获得者国际大会，一起讨论人类命运的未来走向。

在这次大会上，1970年诺贝尔奖物理学奖得主、瑞典科学家汉尼斯·阿尔文博士动情地说道：“人类要想生存下去，就必须回到25个世纪以前的中国，去汲取孔子的智慧。”

被誉为“大成至圣先师”和“万世师表”的孔子，再一次进入国际视野。由他创立的儒家学说，不仅穿透了中国几千年的封建历史，连外国学者也推崇备至。

的确，孔子的思想博大而精深，《论语》作为记录孔子言行及思想的重要文本，早在公元1692年就被英国传教士译介到了英国。

1898年，知名学者辜鸿铭又把《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》等儒学经典译成英文，在西方世界广泛传播。

到了1936年林语堂：千年不熄的智慧《》作者林语堂，应美国作家赛珍珠的邀请，林语堂先生举家移民到美国，并开始全职写作。两年后，兰登书屋发行了林语堂先生的经典代表作《孔子的智慧》。

在《孔子的智慧》的序言中，林语堂先生明确指出：“儒家思想，在中国人生活上，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他们会了解中国的国情民俗，会受益不浅。”

可以说，这本书并非是对孔子思想的单纯翻译，而是参照欧美读者的阅读习惯，对儒家经典进行的一次整合与再创造。

接下来，就让我们走进这本书，一起去学习孔子的人生智慧。

01

孔子思想中的礼学之道

林语堂先生在《孔子的智慧》中告诉我们，中国所有的思想文化都发源于诞生于上古时期的礼文化。

古籍《左传·昭公二十五年》中提到：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”简单来说，古人认为礼是天地间事物运行的规律和法度，是老百姓做事的行为规范。

那么，孔子在创建儒家思想之后，又是如何定义和发展礼文化的呢？

孔子在《孔子家语·儒行解第五》中说：“礼节者，仁之貌也。”也就是说，孔子认为“礼是仁的外在表现”，在这里，孔子把“仁”和“礼”都上升到了哲学的高度。

所谓“仁”，简单来说就是人与人之间的一种亲密关系，这种亲密关系最早起源于以血缘为纽带的亲情。

孔子在《中庸》里明确提出了“仁者爱人”的观点，就是要把对亲人之间的善意，推及到没有血缘关系的人群当中。

好了，现在我们知道了，孔子礼学思想的核心是“仁”，那么，孔子的礼学思想又有哪些特殊之处呢？

林语堂先生在书中总结，孔子的礼学思想，首先具有鲜明的阶级性。

《孔子家语·问礼》中记载，鲁哀公曾向孔子请教什么是“礼”，孔子是这样回复的：“非礼则无以节事天地之神焉；非礼则无以辩君臣上下长幼之位焉；非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉，以别尊卑上下之等。”

这句话简单来说，就是孔子认为“礼”具有典型的阶级性，“礼”把人们分成了不同的阶层，并且要求人们按照所在阶层的规范，来践行“礼”的要求。

纵观中国古代历史，上到帝王下到百姓，不同身份的人隶属的阶级不同，相应的礼数也就不同，如果缺少了礼数的制约，那么社会将会陷入一片混乱。

孔子礼学思想的本质，就是依据人与人之间的亲疏、尊卑、长幼等等不同的阶级类型，来创造一套规范人们言行以及社交活动的行为准则。

除此之外儒家的哲学智慧内容，孔子礼学思想适用的范围极广。

刚才我们提到，孔子的礼学思想是在上古“周礼”的基础上创建而成。他的礼学思想有着典型的普适性。

比如说，上到治国理政的制度规范，下到黎明百姓的言谈举止，无论是天子还是庶人，都得遵循相应的规章制度。

具体来说，孔子所提倡的礼学思想，囊括了人们日常生活以及社交场景的方方面面。

比如，《论语·乡党》里就说：“齐，必有明服，布。齐必变食，居必迁坐……席不正，不坐。”

通俗来讲，就是孔子即使是在家休闲的时候，也特别重视饮食起居、穿着打扮的礼节，如果这些方面不符合礼的规矩，那么他不会将就。

除此之外，孔子在社交活动中提倡以“礼”待人。比如说，《论语·乡党》里就记载：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣……问人于他邦，再拜而送之。”

也就是说，孔子特别尊老爱幼，每次乡里宴会结束的时候，都是让年迈的长者先出门，请“快递小哥”给亲朋友好友送东西的时候，也要向“快递小哥”再三表示感谢。

总之，本书作者林语堂先生认为，孔子礼学思想的源头虽然是上古的“周礼”，但是孔子又结合自己的思想，将周礼的内涵进行了延伸。

进一步说，孔子把“仁学”划归为礼学的范畴，并且提出“不学礼，无以立”的观点，将礼学上升到了一个人立足社会的大根大本。

同时，孔子把礼学作道德修养的评价体系，强调“非礼勿视，非礼勿听，非礼言，非礼勿动”，对人们的视听言行都进行了约束，让人们始终保持着道德上的自律。

02

孔子思想中的忠恕之道

好了，说完了《孔子的智慧》里的礼学之道，我们再来说一说，孔子所提倡的另一个重要的哲理思想——忠恕之道。

在《孔子的智慧》这本书里，作者林语堂先生首先为我们讲述了孔子忠恕之道产生的相关背景。

我们都知道，孔子生活的春秋战国时期，周天子的影响力已经大不如前，各诸侯国蠢蠢欲动，想要取而代之。

面对这种局面国易堂APP，孔子认为人们之所以不按礼学的规矩来做事，都是因为人性中的私欲在作怪，而要想重新建立周礼的价值体系，恢复从前的社会秩序，就得从践行“仁学”来入手。

“仁学”是孔子复兴周礼的重要手段，而“仁学”这一上古伦理价值的重建，则需要靠忠恕之道来具体操作。那么，何谓忠恕之道？

据作者林语堂先生考证，“忠”字在《论语》中一共出现了十八次，“恕”字在《论语》中一共出现了两次，“忠恕”一词在《论语》中出现过一次。

从这点来说，孔子对忠恕思想是非常重视的。

什么是忠呢？从字形上来说，“忠”字是由两个部分组成的，上面是“中国”的“中”字，下面是“心脏”的“心”字。

在这里，“中”我们可以理解为“中间”或者“公正”，而“心”则可以理解为人类的情感。

东汉许慎在《说文解字》中说：“忠，敬也，从心，中声。”意思就是说，“忠”是从发自内心对别人尊重。那么林语堂：千年不熄的智慧《》作者林语堂，孔子对于“忠”是如何定义的呢？

林语堂先生在《孔子的智慧》中告诉我们，孔子思想中的“忠”，其实就是人和人在交往的时候，所体现出的无私和忠诚。

比如说，《论语·学而》中就记载了这样一段话；“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”

我每天都反省三件事：替别人做事的时候是否尽心尽力？和朋友在一起的时候是否做到了诚实守信？老师教给我的知识是否按时复习？

你看，这就是一种典型的人与人相处的准则和规范，不仅要尽职尽责，还要尽心尽力。

那么，什么又是恕呢？“恕”从字形上来说，是上面一个“如果”的“如”，下面一个“心脏”的“心”。

从字面上来说，“恕”就是“如心”，是对待他人就像对待自己一样，延伸来说，就是不把自己的想法强加给别人。

那么儒家的哲学智慧内容，孔子是如何定义“恕”的呢？孔子在《论语·卫灵公》中说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

孔子的意思非常明显，自己不想要的东西，最好不要强迫别人接受。

由此可知，孔子提倡的“恕”是一种处理人情世故的方法，能够站在对方的角度去思考。换句话说，所谓的“恕”就是一种推己及人的原则。

总之，孔子的忠恕之道，其核心即为多为他人着想，多为他人考量。当我们学会了换位思考，能够凡事从他人利益出发，尽自己的能力去帮助他人，就能最大限度上实现共赢互利。

03

孔子思想中的和谐之道

本书作者林语堂先生认为，孔子创建的儒家把万事万物都看成是一个和谐统一的整体，强调的是天地人之间的有序运行。

具体来说，孔子思想中的和谐观，可以从以下几个方面来理解：

第一个方面，和谐是周礼的重要表现之一。孔子曾在《论语·学而》中说：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美。”

这句话简单来说，就是无论是上古贤德君主的理政治国的方法，还是后世维系社会稳定发展的规则，和谐都二字具有不可替代的作用。

因此，和谐可以看成是天地之间最有正气的正道，这就是《论语·子路》中所说的：“和者，天地之正道也。”

第二个方面，仁学是和谐之道的源头活水。在《论语·学而》中，孔子的学生樊迟问老师如何理解“仁”这个字？孔子回到说：“泛爱众，而亲仁……老者安之，朋友信之，少者怀之。”

在这里，孔子特意强调了“仁者爱人”，有仁爱之心的人，不仅要爱自己最亲近的人，还要推而广之地去爱护众生。

从爱亲近之人到爱百姓，从爱百姓再到爱天地万物，由此还怕仁政实现不了吗？而仁政一旦成为现实，则天下就会变得和谐安稳。

从这个角度来说，仁爱、仁慈是世界变得和谐的根本要素。

第三个方面，孔子认为中庸是践行“仁”之道的最佳方式。何谓中庸？孔子在《论语·雍也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎。”

子思也在《中庸》中强调：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

简单来说，中庸其实就是“中道”，要求人们在为人处世的时候，要不偏不倚，把握好火候和分寸，从而实现人与人、人与自己、人与社会的和谐自在。

作者林语堂先生认为，孔子思想中的和谐之道，是一种对自然规律的尊重，是一种对世界大同的期盼。

正所谓：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”不仅是孔子追求的至高目标，也是现代社会人人都想达到的境界。

尤其是在这个生活节奏越来越快的时代，人心的浮躁和功利，导致各种矛盾越来越尖锐。

在这种情况下，孔子思想中的和谐之道，对于调养我们的身心，涵养我们的德性，就起到了非常关键的作用。

同样，人作为自然之子，要想实现身心的和谐，首先就得遵从天地的规矩。也就是说，一定要敬畏自然、敬畏规律。

这就是孔子所说的“天人合一”，人类要想更好地在未来寻找出路，就必须在敬畏的基础上，以仁爱之心对待周遭的一切人事物。

总之，和谐是孔子思想中的最重要的智慧之一，其中所蕴含的“和而不同、和为贵”，与人类文明前行的方向相同，也与大家的根本利益息息相关。

无论是在封建社会，还是在二十一世纪的今天，孔子提出的和谐之道都值得我们弘扬与借鉴。

德国文豪歌德曾说过一句话：“诗是人类共有的精神财富，这一点在各个地方的所有时代的成百上千的人那里都有所体现。因此，民族文学现在算不了什么，世界文学的时代已快来临。每一个人都应该发挥自己的作用，使它早日来临。”

歌德的“世界文学论”观点，刻意强调了无论是西方还是东方的文本，不应该存在“单向度流动”，而是应该进行双向之间的交流与互动。

可以说，林语堂先生正是歌德“世界文学论”的坚定践行者，他在创作《孔子的智慧》的时候，摒弃了狭隘的民族主义，没有一味夸耀孔子的绝对权威，而是把孔子当成一个有血有肉的人。

林语堂先生以个性化的写作视角儒家的哲学智慧内容，对孔子创立的儒家思想进行了能动性的阐释，让欧美国家的读者能够最大限度地了解儒家文化。

孔子的智慧之光就像是茫茫大海中的灯塔，为今天的我们指引着前行的方向。