班昭是如何熟悉儒家，并体现在自己的文学作品中的

班昭是如何熟悉儒家，并体现在自己的文学作品中的

班昭是一个古代大才女，很是推崇儒家思想，对孔夫子很是崇拜班昭是如何熟悉儒家，并体现在自己的文学作品中的，这可是很少有的事。班昭对儒家思想的的了解和喜爱主要是受家里人的影响，以至于后来的她对儒家思想也很崇敬。今天小编就来给大家说说班昭是如何熟悉儒家，并体现在自己的文学作品中的。

汉朝时期，因为得到了统治者大力支持，经学得到了真正的发展，而且，很快就趋于繁盛。在儒学独尊的年代里，班氏家族不仅熟读儒家经典，并用儒家思想规范自己的言行，属于儒学世家。在社会和家庭氛围影响下，班昭从内心深处认可了儒家思想，将之化作一种自觉的行动，她积极地思考现实，关心政治。综观班昭现存的文学作品，我们感受更多的是她对现实政治的关心，从开始，就是秉承的经世致用的观点，其思想和儒家是样的。班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”，后“世叔早卒”。

后来就没有再嫁过人，这一忠贞守节行为是对提倡名节的儒学价值观的认同，因而被赞为“有节行法度”。作为邓大后的幕僚，班昭常常会出人官中，因此，她对官廷的外威专权有很多了解，任何一个女主因权力斗争的得势或失势，她们的家族也因之而或起或落，要么权势熏天，要么抄家灭族，甚至整个国家也因此陷入混乱，日益衰败。当权的太后由于才色受宠，而逐渐走向权力的巅峰，因此班昭在《女诫》中不仅将“三从四德＂系统化、理论化，并且，将“卓弱”放在了篇首，第一次非常系统地将女性的卑弱的道理讲述出来。

所以，古代的儒士大部分都是被赋予成孝敬、厚人伦、美教化移风俗，然后通过这些仁德来辅助君主实现仁政。如王充的《论衡》量以“疾虚妄”为宗旨，但他在《宜汉》《恢国》《须颂》等篇章中，对“汉不如周”的说法痛加驳斥，认为汉之功德过周远矣，应大颂特颂。由此我们知道，要颂美汉朝功德，这已经成为了时代的主流。班昭对君主的礼赞，大部分都是在她的赋体文学中，比如说《大雀赋》。和帝永元十三年，大家同产兄西域都护定远侯班超献大雀，此举属于朝贡。

朝贡对汉朝具有重要意义。首先，西域少数民族向议延朝贡大雀，传达了希望归附汉朝的意愿，他们希望成为汉朝的臣民，在政治上成为隶属关系。其次，与汉朝为敌多年的西域少数民族放弃争斗，愿意服从汉朝的管理，有力地维护了汉朝的统一，这本身即是汉朝强盛的表现。因此“诏令大家作赋”，《大雀赋》属于歌颂汉德的应语之作。此赋首先交代了大雀的产地和种属：“生昆仑之灵丘。同小名而大异，乃凤皇之匹畴。”文中用昆仑之灵丘代指西域，用“凤皇之匹畴”介绍大雀是凤凰的同类。

作为一种祥瑞之物，为下文歌颂汉德打下铺垫。大雀作为西域的象征，不远万里来到汉朝，这本身就是它愿意归附诚意的表示，也是汉朝强大吸引力的体现。此赋进而称赞帝王的恩德广布天下，使“自东西与南北，咸思服而来同”，出现了四夷宾服的盛世景象。体现了班昭修大国之威仪而绥远怀柔的礼治思想。在汉代，维护中央政权，捍卫国家统是符合历史发展趋势的正义事业，班昭在文学作品中对于这样的事业会有非常热情的歌颂，表现除了她维护统一，期盼国家强盛的强烈的愿望。

除了对君主的歌颂，班昭还提出了发展儒家的思想，包括“兴、观、群、怨”思想，将文学与政治结合起来并让文学对政治发挥作用，因此讽谏帝失是儒家思想在班昭文学作品中表现的又一重点。邓骘是邓太后外戚集团中的主要人物，他的离去，可以说，对邓太后意味着失去了左膀右臂。针对这形势，面对邓太后的询问，班昭采用了委婉的劝谏之术。在《上邓太后疏》中，她将邓太后比作善于采纳建议的明主，并称赞邓骘的主动请归是一种谦让之举，堪比历史上的伯夷和太伯。

接着班昭从反方面指出，如果邓骘不能及时抽身官场，将来“有毫毛加于今日，诚恐推让之名不可再得”，以致身败名裂。在班唱正反两方面的劝课之下，邓太后不得不采纳她的直见。民本思想在儒家系统中是非常重要的一个部分，它的基本特征就是重民、爱民，将人民看作是最重要的。百姓是国家的根本，也是国家安危的根本。因此这就要求在儒家思想占统治地位的朝代里，统治者要做到施仁政于民。班昭虽然并未真正进入统治集团，但其特殊的身份却让她有足够的空间去展示自己的民本思想。

秦朝统治者认为武器、儒家文化、外敌内患是威胁国家的根本，因此建国伊始就使用暴政，以使百姓顺从。此举完全颠倒了本末，忽略了百姓才是立国之本，因此失去了民心儒家思想以人为本的思想，致使它的迅速灭亡。另外班昭是如何熟悉儒家，并体现在自己的文学作品中的，班昭还希望统治者可以关心民情，最后以德教民。尤其是在和帝永元七年，班昭随子曹成赴任陈留郡长垣长职。她把所思所感熔铸为《东征赋》，子路和蓬伯玉作为施行一爱德政的代表，虽然时过境迁，但是子路当年在卫国的勇敢利义气传颂至今。贤能的遽瑷的坟地也被带城的百姓尊重。

因此她要求曹成在任职期间要“勉仰高而蹈最兮，尽电恕而与人。好正直而不回分，精诚通于明神”，勉励他要向那些圣贤人多学习，施仁义儒家思想以人为本的思想，再一次表现出了她的那种以人为本的思想。班昭在她的叙书八表中也贯穿了儒家思想。第一，班略的所谓的标准可以说完全是按照孔子的判断进行的。《古令人表》记载了从古到秦朝的人物。她把所有的人物分为九等，而这样分类的依据则来自儒家代表人物孔子。第二，在上上圣人一表中，班昭共列了伏羲、神农、黄帝、唐尧、周公、孔子等十四位人物。

这些人物，除了孔子之外，其他都是儒家所推尊的古代圣君。只有孔子虽是介儒土儒家思想以人为本的思想，但他却以儒家创始人的身份置身于上上圣人之列，和尧、舜、禹这些圣君地位相当。而孔子的弟子也几乎无例外地排在上等。这样的排列，更加表现出了儒学先师孔子，在班昭心中不样的地位。同时儒学思思想对班明艺术个性的形成也有着定的影响。《诗经》就是班昭经常会读的儒家经典之作，她继承并发扬了《街经》中的反映现实，打发情怀的现实主义精神，学习其灵活多样的表达方式。

虽然文体多样，隐含的读者各异，然而，不管事议论时政，还是在教导家人，她的语言都通俗易懂。其《为兄超求代疏》中使用了“文王葬骨之恩”“子方哀老”“赵母、卫姬先请之贷”的典故。这样不仅让全文的表达更加的丰富，而且，还让整个文章更有内涵，并且让作品表现出了典雅醇香。

班昭从小就受儒家思想的熏陶，文学作品中带有儒家的一些影子也是正常的，除了班昭还有很多人也是很推崇孔圣人的，毕竟儒家思想在古代的影响力可不一般呐。不知道大家看完有什么想法？欢迎大家给小编评论留言啊。