孔子的语录下至三岁顽童，上至官卿大夫无不熟读

孔子的语录下至三岁顽童，上至官卿大夫无不熟读

论语，古代少儿启蒙读物，记录了孔子的语录。下至三岁顽童，上至官卿大夫无不熟读论语，北宋有号称“半部论语治天下”的宰相赵普。我们经常用到的一些成语典故皆出自论语，足以看出论语从古至今的普及和流行程度，正是因为它的妇孺皆知，才有了现在中华民族深入骨髓的俗语、成语、典故、名言。

先看看《学而篇》里的成语、俗语典故：

巧言令色

曰:“巧言令色，鲜矣仁！”孔子说：“花言巧语，容色伪善，这样的人很少有仁德”。 这个成语形容花言巧语,虚伪讨好。做人不吹牛，对领导不怕马屁，说话诚实可信才能交到朋友，干成事业。一味的花言巧语或许能取一时之巧，但终究是要被识破的。

温良恭俭让

子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！

子禽问子贡道：“孔子每到一个国家，必然了解到那个国家的政事。是夫子打听到的，还是各国君主动向夫子问询请教的呢？”

子贡回答说：“夫子温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，各个国君都敬佩信任他，把国政拿来与他讨论，所以他才会知道各国的政事。别人得不到的东西儒家关于水的智慧格言，他老人家能够得到，这是他与众不同的地方！”

温良恭俭让，也被称为儒家五德，是古代君子待人接物的行为准则。朱熹对“温”的解释是温和厚道。温和指待人得体、有分寸。孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” 意思是：接近君主太频繁，就该受辱了；朋友之间交往太频繁，就该疏远了。

俗话说距离产生美，人与人交往不能太频繁紧密儒家关于水的智慧格言，否则会适得其反。父母和孩子之间也是一样的道理，过于亲昵会产生很多问题，长幼尊卑还是要保持。留有彼此的独立空间，相互尊重，就不会过多产生摩擦。

厚道是指做人要敦厚和善，不做刻薄寡恩的人，厚德载物。厚道是人性的美德，富有同理心，同情心，它是人们善良的本能反应。

“良”指平和正直。平和是指内心和性格平和，一个平和的人，说话合乎时宜，做事合理，性格平和而不偏执，思想不偏激，与之交往会感觉亲切自然，朋友自然就多。正直是指为人正直，有责任感，有原则和底线，背后不伤害他人，人前人后都一样，这样的人值得信赖和深交。

“恭”，庄敬也，是指端庄恭敬，对人恭敬有礼，不卑不亢。“恭”不是奴颜婢膝、阿谀奉承，是自尊自重。恭敬也不仅是表面的，礼节也不是华而不实的走过场。

孔子认为：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 君子应该怎样做呢？太过质朴了，超出礼仪规范，容易走向粗野；太注重礼仪规范了，而忽略了质朴，容易走向迂腐，就是华而不实的礼节，所以只有二者的结合儒家关于水的智慧格言，既注重礼仪孔子的语录下至三岁顽童，上至官卿大夫无不熟读，又质朴，这样才是真正的恭敬有礼。于是就有了文质彬彬这一成语。

“俭”指节俭、节制，克制自己的欲望，不仅是物质上的节约，还包括自我行为的约束和欲望的克制。约束自己，懂得克制自己的欲望。孔子说：“克己复礼为仁。” 意思是克制约束自己，使言行符合于礼。人总是欲望无穷，只有克制欲望，约束行为，才能达到“仁”的境界。

“让”是指谦逊而不争强好胜，不争名夺利。与人交往时，柔和谦让，处处留有余地，得理也让人，老子说：“上善若水，水善利万物而不争。” 做人应像水一样可以包容天下，不与人争一时之长短。

三省吾身

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说：“我每天数次反省自己：为别人办事是否尽心尽力了？与朋友交往是否真诚守信了？对教师传授的学业是否认真复习了？”

三者多也，每天能做到反省自己多个方面的不足，是不容易的。而三省吾身是一个人不固步自封，不断完善提高自己的必经之路。

切磋、琢磨

子贡曰:"贫而无谄，富而无骄，何如?"子曰:"可也。未若贫而乐，富而好礼者也。"子贡曰:《诗》云，'如切如磋!如琢如磨'，其斯之谓与?"子曰:"赐也!始可与言《诗》已矣孔子的语录下至三岁顽童，上至官卿大夫无不熟读，告诸往而知来者。"

子贡说："贫穷但却不谄媚，富有但不不骄傲自大，怎么样呢?" 孔子说:"这算得上可以了。但是不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。"子贡说："《诗经》上说，'如切如磋，如琢如磨'，是这个意思吧?"孔子说："赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，我可以同你谈论《诗经》了。"

从论语到诗经，一个简单的常用词语竟有如此深厚的历史底蕴背景。不能不说中华文化的博大精深，它是一代代劳动人民的智慧结晶。