【知识点】“四书五经”的概述篇（二）

【知识点】“四书五经”的概述篇（二）

“四书五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，也是中国古代历史文化典籍的集合。广传海内外，造福子孙后代。四书五经是传承中华文化和人类文明共同遗产的古老杰作。“四书五经”指的是什么？白话小编为大家精心为大家带来了“四书五经”所指的内容（4篇精选），希望大家喜欢和分享。

“四书五经”概述

一、四本书

1、论语

《论语》“四书”之一，是中国春秋时期的语录和散文集。它是由孔子弟子和其他弟子编写的。主要记载孔子及其弟子的言行。它集中反映了孔子的思想。学校的经典作品之一。全书共20章492章，其中第一部为《语录文体》，是我国目前流传和研究的古籍之一。弟子说完，就缅怀师父，担心师父迷路。子夏开创了章句阅读法。

2、 孟子

孟子“四书”之一，由战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑所著，是对孟子及其弟子、弟子的记载。最早见于赵启的《孟子文》：“此书为孟子所著，故一般称《孟子》。《汉书·易文志》载《孟子》十一章，其中七章，十四卷，总字数三万五千余字，286章，相传《孟子外书》还有四本，已失传（现版《孟子外书》为赝品。明姚士林）。该书记录了政治、教育、哲学、

3、大学

大学“四书”之一，原为《孝岱礼记》第四十二章，相传为曾子所著。北宋程昊、程毅极力推崇后，南宋朱熹也写了《大学章居》，最终与《教义》并称为“四书”。 《中庸》、《论语》、《孟子》。宋元以后，《大学》成为正式的学校教科书和科举必读，对古代教育产生了很大的影响。“大学”提出的“三项原则”和“八项”

4、《现代中庸》

《中庸》“四书”之一，原为《礼记》之一，是古代汉民族规矩的一部重要著作，由紫思于战时所著。州时期。整篇文章以“现代中庸”为最高道德标准和修身原则。宋代学者朱熹将其与《学学》、《论语》、《孟子》列为“四书”。中庸之道，古人也称中道或中和之道。什么是“中度”？汉儒郑玄曰：“谓中庸，用于记载中立，亦用中庸。” 正如他的老师成毅所说，“不偏袒中庸，不易平庸”。朱棣也自言自语道：“中间人不偏，没有比名字更好的了。勇，普通。”

二、五经

1、诗经

《诗经》“五经”之一，作者无名，由尹继富收藏，孔子编纂。起初，它只被称为“诗”或“三百首”。西汉时，它被视为儒家经典，才被称为《诗经》。. 《诗经》按“风”、“雅”、“赋”三类编纂。《风》是周代的一首歌曲，《雅》是周人的正音雅乐。分为《小雅》和《大雅》，《颂》是周庭和贵族祠堂祭祀的乐曲，分为《周颂》、《鲁颂》和《

2、历史之书

《尚书》“五经”之一，又称《书》或《经书》，是中华民族最早的经典作品集和最早的历史文献。历年的历史文献，是“三坟五经”的可考记载。《尚书》被列为儒家经典之一。“商”是“商”的意思，“商书”是古籍。它是中国古代历史文献和一些追溯古代事迹的作品的汇编。

3、礼记

《礼记》“五经”之一的西汉戴胜记载和编纂了秦汉以前的汉族礼仪著作。共有49章。它是战国和西汉以后社会的变迁，包括社会制度、礼仪制度和人们的观念。继承与改变。全书共49章，分为制度、通论、名家阴阳、丧服、太子法、祭祀、乐谱、吉事等，阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等方面。

4、易经

《易经》“五经”之一，即《易经》，是传统经典之一。相传为周文王姬昌所著。《经》主要由六十四卦三百八十四行组成。卦线有自己的解释（卦线），用来占卜。《周易》没有提出阴阳太极的概念，而是受道家阴阳影响的《易传》。《传》共十章七种成语解释卦卦，统称“十翼”。

5、 《春秋》

《春秋经》“五经”之一，即《春秋经》，又称《林经》或《林史》，是中华民族第一部编年史和历史散文集。作为鲁国编年史，孔子对其进行了修订。《春秋》成为晚于《诗》、《书》、《礼》、《乐》的经典。李雪琴先生强调：“我们不说《易》《春秋》早于《诗》《书》《礼》《乐》入经，但不如许多人们说。因为他们认为“易”和“春秋”之所以进入《经》，是因为孔子喜欢“易”。

《五经》有哪些篇章？

关于四书五经

四书五经是四书五经的统称，是中国儒学的经典。四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》；五经是指《诗经》、《经书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。《易·春秋》，在此之前还有一部《乐经》，统称《诗书·礼·乐·易·春秋》，这六本书又称为《六经》，其中《乐经》后失传（烧书坑儒），仅存五经。

四书五经的由来

出处：《白虎通·五经》：“何谓五经？《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。

南宋著名儒家朱熹将“四书五经”统称为“四书五经”。

儒家五经指的是《周易》、《周易》、《诗经》、《礼记》和《春秋》。建元五年（公元前136年），汉武帝设立五经博士，确立了儒家经典的尊贵地位。

五经

一、《易经》：又称《易经》，由经典和传记两部分组成。经文部分共有六十四卦，每卦六行。卦辞、尧辞共约五千字，可能是西周初年编纂的。它不仅对了解殷周的哲学思想和社会生活具有重要意义，而且还保存了一些比较稀有的商周史料。《易》传包括系词、卦等十部。旧时称为“十翼”。

二、书：又名《尚书》，是我国古代王令、誓言和古代史迹的汇编。起初只是笼统地称为“书”，后来又分为夏、商、周书，后来称为“尚书”，即古书之意。秦汉时期，《书经》死了很多，唯一的一本书被秦博士的济南复生笔所收藏。汉初，傅盛得其书，存二十八部，在齐鲁任教。这部《尚书》是用汉代流行的隶书书写的，故称《进文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《古文尚书》多16篇。

三、《诗经》：又称《诗经》。汉初有齐、鲁、汉三门教授《诗》，均立为学官。毛公也传之，但未成立。后来，诗三流消失，毛诗独传，故《诗》亦称《毛诗》。今《诗经》共有诗305首，诗的时代从周初到春秋中后期不等。《诗》不仅具有很高的艺术价值，而且是了解先秦社会的珍贵资料。

四、“礼”：汉代指“礼”，后世指“礼记”。《礼节》是春秋战国时期礼节制度的汇编。汉代有戴德本、戴胜本、刘向《别禄》版。《礼记》是西汉人编纂的儒家对礼制的解释。分为“小戴礼”和“大戴礼”两种。大德所编的85章被称为“大戴礼”。还有《丑官》记载，周朝的制度也被列入“三礼”之列。“三礼”中的“礼记”

五、《春秋》：是鲁国编年史。它按年、时、月、日记录历史事件，春秋代表四个季节，故名“春秋”。现存的《春秋》记载了从鲁隐元年（公元前722）至鲁哀公十四年（公元前481））242年的历史事件。虽然句子很短，都与当时的政治事件有关。我自己的看法和评价。后人有评说，流传下来的有《左传》、《公羊传》、《古梁传》。综合《春秋三》传》，简称《春秋左史传》

四本书

《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》统称为“四书”，是儒家传教的基本教材。数百年来，“四书”在我国广为流传，其中不少已成为流行格言。四书是儒家经典。南宋学者朱熹从《礼记》中取出《大学》和《中庸》两篇分别成书，与《论语》合二为一。孔子”和“孟子”入四书。据说它们分别来源于早期儒家的四大代表人物曾慎、子思、孔子和孟子，

其后，四书被列为各朝科举的范围，从而形成了四书的独特地位。即使在宋代之后，四书也超过了五经。南宋光宗绍熙元年（1190年），当时著名物理学家朱熹汇集了《大学》、《论语》、《孟子》、《学说》等。 《中庸》于福建漳州，成集出版。这位儒家认为，“先读《大学》，确定其规模；第二，读《论语》，确定其根本；第二，读《孟子》，观察其进展；第二，读《中庸》。 , 为了向古人学习。他曾说《四子六经之梯》（《朱子玉蕾》）朱熹的《四书章句注集》，具有划时代的意义。唐朝是五经时代，后宋时代是四书时代。“四书”是指《论语》、《孟子》、《中庸》四本书。 ”和“大学”。其中，“论语”和“孟子”分别是孔子、孟子及其学生的演讲集，“大学”和“中庸之道”是“ 《礼记》。是朱熹，南宋著名学者，最早将它们编在一起。不过【知识点】“四书五经”的概述篇（二），朱熹之前的程昊和程毅兄弟，已经在大力推广这些书籍了。他们认为《大学》是孔子传授“道德之门”的必备书籍，由孔子的学生编撰而成；子书，教孟子”。这两本书与论语和孟子一起，表达了儒学的基本思想体系，是研究和治理儒学的最重要的文件。正是从这个角度来看的。朱熹编撰《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四本书。因取自早期儒家四大代表人物孔子、曾慎、子思、孟子，故称“四书”，简称“四书”。朱熹分别对这四本书做了批注。其中，《大学》、《中庸》的注解被称为“章局”，《论语》和《孟子》的注解被称为“集体注解”，因为它们引用了许多人的意见。.

值得注意的是，朱熹所编的“四书”的顺序原本是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》郑氏规范的儒家思想是什么，它们是按顺序排列的。由浅入深的学习。由于《大学》和《中庸》篇幅较短，为了写作和出版的方便，在《论语》之前就提到了“中庸之道”，成为当时的流行语。 《大学》、《中庸》、《论语》、《论语》、《孟子》。因为朱熹注“四书”不仅融合了前人的理论，但也有自己独特的观点，适用于世界；因此，朱熹死后，朝廷批准他编注的“四书”为官书，从此流传开来，直至元朝延佑年间（1314-1320）科举复试，试题范围限于朱注《四书》，明清沿袭并派生出“八足文”考试制度，试题也在朱注中。注释《四书》。由于这些因素，《四书》不仅成为儒家重要经典，也成为每一个学者的必读之书，直到近代，才成为全国统一标准的小学教材。因此，有人将“四书”与西方的“圣经”进行比较，认为它是东方的“圣经”。事实上，这种比较无论是从其广为流传，还是从其对中国人人格心理学的深远影响上来说，都一点都不为过。

“四书五经”之三

四书五经是四书五经的统称，泛指儒家经典。”，四书之名始于宋，五经之名始于汉武帝。

五经的四章是什么？

四书五经：四书五经的统称，泛指儒家经典。四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，《五经》是指《诗经》、《经书》、《礼记》、《易经》和《易经》。春秋两季。《礼记》通常包括三礼，即《礼记》、《周礼》和《礼记》。由于《春秋》文字过于简略，常与解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《古梁传》分开出版。四书之名始于宋代，

《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部经统称为“五经”。五经是以儒学为研究基础的五部古籍的统称。相传，它们都是由儒家创始人之一孔子编辑或修订的。

四书五经（节选）秦始皇“烧书坑儒”。相传秦传火炬后，《乐经》失传，东汉在此基础上增设《论语》《孝经》，共成七部经典。 ; 于《周礼》、《礼记》、《春秋公阳传》、《春秋古梁传》、《尔雅》，共十二经；宋代增设《孟子》，后宋刻《十三经》注疏传世。《十三经》是儒家文化的基础著作。在传统观念方面，《易经》、《诗》、《书》、“礼”、“春秋”称为“经”；《羊传》和《古梁传》同属春秋经典的“传”。《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》都是“史记”，而《尔雅》则是汉代经典。老师的解说。五经后来指的是：《易经》、《史记》、《诗经》、《礼记》、《左传》。“五经”是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。《诗经》是我国最早的诗集，共收录周诗305首。原名《诗》或《三百首》，汉代儒家称之为《诗经》。现存的《诗经》为汉代毛衡所传，故又称《毛氏》。据说《诗经》里的诗都是当时能唱出来的歌词。按音乐性质可分为风、雅、颂。“风”包括舟南、昭南、北风、万风、渭风、望风、奇风、渭风、唐风、秦风、辰风、俊风、曹风、滨风，称十五国风，多为黄河民歌盆，还有一小部分是贵族加工的作品，共有160件。“雅”包括小雅和太雅，共105篇。“雅”基本上是贵族的作品，只有一部分小雅来自民间。《颂》包括周颂、鲁颂、尚颂，共40首。颂是宫廷祭祀所用的歌词。总的来说，民间的歌谣是活泼活泼的，而宫廷贵族的诗歌则相形见绌，缺乏诗意。《诗经》是中国古韵的源泉，是中国诗歌史的光辉起点。它有多种形式：史诗、讽刺、史诗、情歌、战歌、颂歌、节日歌曲和劳动民谣。内容丰富，反映了周代社会生活的方方面面，劳与爱、战与徇、压迫与反抗，风俗婚姻、祭祖宴席，乃至天象、地貌、动物、植物等方面。. 可以说，《诗经》是周社会的一面镜子。《诗经》的语言是公元前11世纪至公元前6世纪研究汉语的最重要来源。

“尚书”意为“古书”，是中国古代历史文献和一些追溯古代事迹的著作的汇编。春秋战国时称“书”，汉代改称“尚书”。儒家视其为经典，故又称《经》。据说《尚书》原著有100章，是秦朝焚书后遗失的（也可能是项羽烧咸阳造成遗失，也可能是二秦以后战乱。虽说先帝法治与《诗书》中的“国”治国有偏差，但先帝不可能” s明锐做出了破坏文化的暴力行为。咸阳应该有《诗书》原件。所谓“烧书不理儒生”，只是政治需要，雷大雨小。烧尽书卷，杀尽儒者。”史无考据，特此注解，汉初仅收二十九章，以通行的隶书书写。当时，称为现代“尚书”。汉武帝在位时，在孔子故居发现了用古文字书写的“尚书”。比现代《尚书》多十六本，称为古文《尚书》。这十六章很快就丢失了。晋人伪造古文《尚书》二十五篇，从现代《尚书》中提取数篇，连​​同原现代《尚书》，共五十八篇，又称古《尚书》。《十三经》中的“尚书”，是晋人经过手术的古文“尚书”。《尚书》包括虞书、夏书、商书、周书。《禹书》和《夏书》并非禹夏所写，而是后世儒家根据古代传闻捏造出来的。《尚书》是殷史家所记载的誓、命、训、高。其中，《大唐誓约》

《盘庚》三古吉祥难读，大多保留原貌。这是殷王盘庚迁都时对臣民的演讲记录。语言虽然古老，但说话时仍能感受到潘庚丰富的情感和犀利的言辞。德国，不注意一个人。如果我看着火，我也会思考，我会让它变得容易。如果网在链接，就会有条不紊，井井有条；农夫穿田地之力，也有秋天。（《盘庚》） 这段短文用了三个比喻，恰如其分，生动形象。其中，“有组织”作为成语沿用至今。另一个例子是潘庚' 警告大臣们不要煽动民众反对迁都，说“原火若起，不能转，但仍能扑灭”，一发不可收拾而且比喻很形象。《周书》包括从周初到春秋初的文献。其中郑氏规范的儒家思想是什么，“晨誓”是武王攻打纣王时的誓言；“东施”是周公对殷幸存者的嘱咐；“五一”是周诏告成王勿贪享乐之字。这些作品叙事清晰，传达了人物的情感基调。“秦誓” 写于春秋初，是秦穆公攻晋失败后的自责和自责。“追责不难，追责难！我心忧，日月逾越，万一乌云降临！他引用古人的话指出，如果你是自我——正直，你会做很多坏事。他也很伤心地解释说，责备别人很容易【知识点】“四书五经”的概述篇（二），但听从劝告却很难。文字很有表现力。与《尚书》和周初相比，流畅得多，这表明当时的散文得到了进一步的发展。日月有逾越，若云来！他引用古人的话指出，如果自以为是，就会做很多恶事。他也很伤心地解释说，责备别人很容易，但听从劝告却很难。文笔相当有表现力。与《尚书》和周初相比，流畅多了，说明当时的散文有了更进一步的发展。日月有逾越，若云来！他引用古人的话指出，如果自以为是，就会做很多恶事。他也很伤心地解释说，责备别人很容易，但听从劝告却很难。文笔相当有表现力。与《尚书》和周初相比，流畅多了，说明当时的散文有了更进一步的发展。

《尚书》是我国最古老的文集。其中商朝和周初使用的语言与秦汉时期的古汉语有很大不同。此外，它很旧，传记和文字都已损坏，很难阅读。韩愈称之为“周高银盘，姬龇牙”（《求学之旅》）。但抛开文字的障碍，情感的表达其实是简单明了的。因为说这话的人身份地位高，说话间有一种居高临下的自信。对后人来说，瓜奥是一种特殊的美感，简单而自信，展现出征服的力量。因此，《尚书》中的文章备受推崇。在汉代' s《尚书大传》，夏说“昭昭如日月，远方如日错”，我也有此感触。不过，这里也有冲古的心理作祟。

《周礼》，又称《周观》、《周观经》，是儒家经典之一。儒家以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》为六经。孔子在收徒子讲学时，就选择了这些经典作为教材。但是，孔子所传授的礼乐，与充满迷信鬼神的古老礼乐，还是有很大区别的。他认为，“音乐”的教学可以让人“博大精深”；“礼”之教，能使人“恭、俭、恭”（见《礼记·经典》）。孔子又说：“不学礼，其内容与礼的性质、意义和功能有关。“三礼”之名源于东汉学者郑玄分别对《礼记》和《礼记》的评论。“三礼”都与孔子的礼学思想有关，但只有“礼”（17章）是孔子编纂的。《周礼》是对战国时期周王室官制和各国制度的汇编，增加了儒家政治理想，增加了减排比例。由于我国早在夏商周时期就进入了奴隶社会，而周是奴隶社会的鼎盛时期，“周礼” 是中国最早、最完整的官制记载，也是古代世界官制记载最完整的一部。.

全书共6章，分别为《天官藏在》、《天官司徒》、《春官总博》、《夏司马司马》、《秋之学士队》、《冬境中队》，各章共分两卷，共12卷。这六篇中的“冬庭司空”早已失传，汉代又以“考工记”为补充。《周礼》是谁制作的，什么时候制作的？一直存在争议。古文学者认为是周公旦所造。现代学者认为它起源于战国时期，也有人认为它是西汉末年刘忻所造。从周秦铜文所载的官制来看，近来人们参与了本书的政治、经济制度和学术思想，大多数人认为这是一部战国时期的著作。也有人认为，《周礼》完成于汉初。《周礼》一书，东汉郑玄写了《周礼柱》，唐代贾公彦写了《周礼政义》，清朝的孙以让也写了《周礼政义》。提供了参考。周朝的最高统治者是周天子，他是奴隶主贵族的主要代表。相传有太史、太傅、太保三王拥护周王。立为王，周公为师，召周公为护法。“皇室用阴天下”。周公的儿子伯秦也担任周王的导师。灵尊、灵仪的铭文中，周王命他“阴三侍四方，臣侍辽”。“三事”是三种官职的总称，即行政官员、事务官员和地方官员。“四方”是指封建领主和方国的部落。“青史料”是指周朝政府的大小官僚。在周王及其师徒的保护下，朝廷的最高官职是官员，即太宰、太宗、太史、太珠、太史、太部，统称六大臣。其子伯钦也担任周王的家教。灵尊、灵仪的铭文中，周王命他“阴三侍四方，臣侍辽”。“三事”是三种官职的总称，即行政官员、事务官员和地方官员。“四方”是指封建领主和方国的部落。“青史料”是指周朝政府的大小官僚。在周王及其师徒的保护下，朝廷的最高官职是官员，即太宰、太宗、太史、太珠、太史、太部，统称六大臣。其子伯钦也担任周王的家教。灵尊、灵仪的铭文中，周王命他“阴三侍四方，臣侍辽”。“三事”是三种官职的总称，即行政官员、事务官员和地方官员。“四方”是指封建领主和方国的部落。“青史料”是指周朝政府的大小官僚。在周王及其师徒的保护下，朝廷的最高官职是官员，即太宰、太宗、太史、太珠、太史、太部，统称六大臣。灵尊、灵仪的铭文中，周王命他“阴三侍四方郑氏规范的儒家思想是什么，臣侍辽”。“三事”是三种官职的总称，即行政官员、事务官员和地方官员。“四方”是指封建领主和方国的部落。“青史料”是指周朝政府的大小官僚。在周王及其师徒的保护下，朝廷的最高官职是官员，即太宰、太宗、太史、太珠、太史、太部，统称六大臣。灵尊、灵仪的铭文中，周王命他“阴三侍四方，臣侍辽”。“三事”是三种官职的总称，即行政官员、事务官员和地方官员。“四方”是指封建领主和方国的部落。“青史料”是指周朝政府的大小官僚。在周王及其师徒的保护下，朝廷的最高官职是官员，即太宰、太宗、太史、太珠、太史、太部，统称六大臣。

六位大臣常在周王身边。左三为太师、太珠、太部；右三是太宰、太宗、太史。他们分别在朝廷中的周王左右，协助周王处理政务。在周朝，“国家大事在祭祀和军事”，所以六大臣大多与宗教事务密切相关。太珠是最大的祭祀官，周公之子伯钦也担任太珠。太部掌管占卜，处于人与神之间的中介地位。太师也是道士。太史之职是商代以来的书。周初，毕公皋曾任太史，号称“左毕公”。太宰可能是朝廷的政务首脑。太宗掌管着周朝的宗室和宗族，也是一个重要的位置。六位大臣也有许多下属，各有专职，所以统称为青史料。除了六位大臣之外，周朝还有五位官员：司徒、司马、司空、司徒、司寇。司徒在周初的青铜铭文中写了“司徒”，掌管土地和农业生产。司空题词“司公”，掌管白公工作。司马是管理军队的官员。司徒、司马、司空三权分立，合称“三佑司”。领地官负责军衔和军衔，司寇负责刑罚。它的地位仅次于上述三位佑司，也是一个非常重要的官职。这五个师的下属也不少。如专修马（曲马）的有石狮、虎臣、走马，属于司马。除了形成特殊的官僚制度和集团外，还有其他一些官员，如管理山林河流的官员，管理市场货物和贿赂的官员，以及管理贵族的衣食、使用和娱乐的官员。都有“诉讼卫士”，也就是专门的官员。如专修马（曲马）的有石狮、虎臣、走马，属于司马。除了形成特殊的官僚制度和集团外，还有其他一些官员，如管理山林河流的官员，管理市场货物和贿赂的官员，以及管理贵族的衣食、使用和娱乐的官员。都有“诉讼卫士”，也就是专门的官员。如专修马（曲马）的有石狮、虎臣、走马，属于司马。除了形成特殊的官僚制度和集团外，还有其他一些官员，如管理山林河流的官员，管理市场货物和贿赂的官员，以及管理贵族的衣食、使用和娱乐的官员。都有“诉讼卫士”，也就是专门的官员。

这些不同的官员，大多是世袭的，代代相传，享有特殊、神圣和不可侵犯的地位。周朝实行封建封建制度。周王直辖，四方诸侯众多，故称“四方”，专指侯、滇、南等封建领主。这些是周朝的地方政权。一些大国的王子被周王授予特权，可以调动附近的中小王子远征，保卫周帝，成为方伯。方博是诸侯之首，不是诸侯的头衔。有的诸侯兼任王室大夫，因而有大臣的头衔，如周公、赵公。所谓“公、侯、伯、子、男”五级贵族制度，无论是商朝还是西周，都不存在，是后人加工的结果。周朝的官僚制度，总体上是从商朝的“内务”和“外务”两套官职发展而来的，但周朝的组织规模越来越大，制度越来越系统化。 . 同一朝代的官员是贵族、宗族、三位一体。正是这种血脉相连的宗法制度，构成了以周王为首的奴隶主贵族的统治制度。直到封建社会，周朝的官僚制度仍然有其影响。