心似海蓝蓝2023：中国社会发展状况与社会生产关系

心似海蓝蓝2023：中国社会发展状况与社会生产关系

儒家为什么一直是中国的主流思想而不是道家？

文/心似海蓝蓝

2023.1.27

结合历史，可以从两个角度来看，首先是中国社会发展状况，其次是儒道两家思想的不同特色。

先秦时代，天下大乱，思想上百家争鸣，儒家思想并没有成为主流，就连比较小众的墨家思想，也可以跟儒家思想分庭抗礼，互相辩论。孔孟思想，压根儿就没啥市场，先后周游列国，游说诸侯王都铩羽而归。反而是法家思想被各诸侯国所采纳，纷纷开始了富国强兵的变法运动。法家思想，才是主流。为什么呢？

道理很简单，当时的中国社会正处于巨大转型期，百年未有之大变局，周王朝衰败了，礼崩乐坏，诸侯国互相攻战杀伐，轮流争霸，兵凶战危，战乱频仍，民不聊生，政治腐败。急需一套思想来平定天下，好让百姓安居乐业。尤其是社会内部产生了巨大分裂，新兴地主逐渐取代了没落贵族，登上了历史舞台。他们渴望，也必须通过战争手段，巩固本阶级的利益。只有法家思想，最符合新兴地主阶级的需求。这是社会生产力与社会生产关系发展的必然趋势，用封建制取代奴隶制，已经到了紧要关头，效率最高，效果最好的就是法家思想。

西汉初年儒家文化是不是一种管理哲学，道家思想才是主流，文景之治，都依照遵循黄老之术，与民生息。到了汉武帝时期，基本完成了恢复生产，富国强兵的战略构想心似海蓝蓝2023：中国社会发展状况与社会生产关系，又处在一个社会转型期，雄才大略的汉武帝，要开启自己的征服之旅心似海蓝蓝2023：中国社会发展状况与社会生产关系，经略西域。他必须找一套政治思想，也就是意识形态能够满足他的野心，这才与大思想家董仲舒联合，珠联璧合，形成了罢黜百家，独尊儒术的政治格局。儒家思想，这才成为主流，成了官方意识形态。为什么？

道家强调的是无为，上无为，而下有为。这实际上是对君权的削弱，而汉武帝需要加强君主集权制，大权独揽，乾纲独断，当然不能再用道家了。而他所谓的儒家，也不是原来的儒家思想了。因为，儒家强调的是德政，修文德以来之。所以，他把儒家的道法、心法，偷换成了儒术，变成了一种君王驾驭百官的统治术了。利用文官来打理朝政，提供后勤保障，你们不是爱民如子吗，好呀好呀，你们就去管理老百姓吧，我好腾出手来打仗，南征北伐，干掉匈奴，再干掉南越，扩大版图，增加人口，开展贸易。

如是，从汉朝开始，儒家思想就被统治者，巧妙的利用了，不蛋失去了儒家思想的原味，反而成了一种君主集权制的意识形态和统治工具。同时，儒家思想也符合整个农业文明，社会发展的需求。怎么说呢？

秦帝国统一中华之后，书同文，车同轨，统一货币，统一度量衡，基本上形成了一个统一的文化，政治、经济、法律都是同一套。建立了统一的行政管理手段，也就是郡县制。汉高祖刘邦，短暂恢复了分封制，很快就又消灭了各个分封的诸侯王，还是沿用了郡县制。这就已经不是封建制，而是直接跳过了封建制，进入了君主集权制。因为，只有这样，才有利于农业文明的生产与发展。秦国的强大，早就证明了这一点，可以集中劳动力，兴修水利，扩大农田面积和产量。农业发展好了，国家才会长治久安，才有实力组建军队，保卫自己的国土，也就是守护帝国的安全。军与民，与统治阶级，其实是一个利益共同体。

道家思想，主张的是小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来。这种思想，是不可能被统治阶级采纳的，而且也不符合社会生产力发展的趋势。

儒家思想，不蛋可以安民，还可以提供知识分子，给国家行政机构输送人才，参与政治，帮忙治理国家，形成一个全国统一思想的官僚体系和机构。而且可以经过改造，也就是两汉经学与谶纬之学，把儒家思想变成统治工具。让这些知识分子忠君爱国，爱君王，也爱百姓。实在是一举两得，三全其美了。它符合农业文明的生产活动的需要，同时也符合统治阶级，也就是大地主阶级的利益。因为，中国历朝历代的黄帝，其实都是最大的地主，天下的地，地上的人民，都是他的私有财产。这才有了“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”皇帝作为垄断地主，光有地不行，需要有人帮他种地，才能有收益。还得有人帮他管理这些种地的农民，也就是知识分子，官僚士大夫阶级。

皇帝——官僚——农民——手工业——商人

这就完成了一个农业文明国家、社会的整体战略设计和布局了。所以啦，儒家思想成为主流，主要是因为我们是个农业文明，同时也是君主集权的政治体制。

儒道两家思想的不同特色

儒家思想，本来就是没落的贵族，在奴隶制与封建制转型期形成的。孔子本人，当过小公务员，还当过鲁国的司法部长。他既了解民情，懂得治理百姓儒家文化是不是一种管理哲学，同时，也看出社会整体发展趋势在朝着中央集权的帝国发展。整个知识分子，也就是士这个阶层未来的发展方向，就是当官。充当统治阶级与人民之间的缓冲地带，一方面辅佐君王，另一方面教化百姓。

知识分子，都是没落的奴隶主贵族，他们失去了土地，没办法养活自己，人总得活下去吧？肿么办？设计一套君王与百姓都需要的思想出来就行了呗？既找到了饭碗，背靠君王的权力，又可以让百姓安居乐业，一石二鸟。

所以啦，儒家思想，它其实也是一个战略上的布局，给天下读书人创造一个捧饭碗的机会。实在没招儿了，人家不用你，不提拔你当官，还可以搞搞教育，收点学费，或者编几本书出来，传承文化的同时，也可以取悦君王。

如是，儒家思想，其实是一种仆人式管理，是一种服务君王，也服务天下百姓的人生态度。这就具备了天下情怀，两头讨好，谁也不得罪了。同时，也能实现自己的政治抱负，参与国家管理，实现自己的人生理想，在社会上树立并且实现自己的人格价值，也就是君子、贤者和圣人。

孟子说：“民为贵，君为轻，社稷次之。”这话讲的就很到位，也很微妙了，因为，他没说自己属于哪一边，不属于哪一边，就立于不败了。显然，不是民，可也不是君，社稷就是土神和谷神，也就是土地和农作物，这部分是属于神的，辣么，我们儒家虽然不贵，也不轻，却可以管理土地和谷物，各有其用呀！

惟其如此，统治阶级看出了儒家思想，确实是承上启下，有利于统治的同时，也有利于天下万民，有利于社稷管理。天下人，都仁义礼智，当然是喜大普奔，乐见其成了。

有人说，儒家思想天然是为统治阶级服务的，就格局太小了，因为，很明显儒家文化是不是一种管理哲学，儒家思想是为君王，也为天下，更为自己服务的。

道家思想则不然，它根本不在乎君王，也不在乎社会，不在乎这个世界的善恶美丑，是非对错。道家思想的目标，不是实现各种相对的社会价值，而是让一切都是其所是，无弃物，无弃人，各自按照自己本来的样子自由自在地生存发展就行了。

换言之，儒家思想谈实现，所有目标都在人类社会中实现；而道家思想谈超越，不以人为中心，不以人类社会上的各种价值实现为目标了。因为，谈善良，就有邪恶；谈美丽，就有丑陋；谈仁义，就有不仁不义，假仁假义，一切都变得复杂，甚至是虚伪了。搞来搞去，你争我夺，最后必定还是把天下人心都搞乱了，全是烦恼与痛苦，没完没了，永远也没有消停的一天了。何必呢？何苦呢？有这必要吗？

惟其如此，道家思想才强调“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有”。它不是不为老百姓考虑，而是真为老百姓考虑。所以《道德经》后面才说：“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。”吃嘛嘛香，穿的衣服也很美丽，还有各种风俗娱乐活动可以享受，住的也很安逸、踏实。人活着，不就追求这样真实的生活嘛？什么是真实？回归大道，回归真实而纯朴的生活。

当然，这是违背社会生产力发展规律的思想，可它对人们真实而幸福的生活做了最完美的诠释。试想，每一次生产力发展，不是战火连绵，生灵涂炭？工业文明，资本运动带来的灾难就更可怕了。两次世界大战，经济危机，金融风暴，各种战争，人类社会付出太多代价了。

如是，只要社会还存在，国家还存在，道家思想，永远不可能成为主流。

儒家思想告诉我们要真诚，从真诚的生命情感体验出发，也就是从心灵出发，为国家、为社会、为人民服务。心灵，就是生命情感体验的住所。道家思想告诉我们要真实，从真实的存在出发，要悟道，超越一切社会上相对的价值判断，进入天地有大美而无言，人生有逍遥之乐的精神境界。儒家的真诚情感，与道家的真实生活，其实是可以配合起来用的。社会上与人相处，可以真诚一点，个人独处的时候，可以逍遥一点。这就可以完美实现儒道双修，形神兼备了。