南怀瑾老师：儒家和法家的治国理念的差异和奉行

南怀瑾老师：儒家和法家的治国理念的差异和奉行

这一篇的主角是“公孙丑”，他是战国时期齐国人，孟子的弟子，他曾与孟子的另外一些学生合著了《孟子》一书，也是一位非常有智慧的人。这一篇《公孙丑》是《孟子》的名篇，内容非常精彩，这一篇主要是孟子和学生的对话，因此更多的是讲为人处世的哲学，孟子提出了很多金句，比如我们熟知的“王道”和“霸道”在这里孟子做了精彩而简练的论述；比如关于人性的“四端”孟子也做了精彩的论述儒家思想是什么时候成为正统思想的，也就是“恻隐、羞恶、辞让、是非”；比如儒家思想的核心“仁、义、礼、智”，孟子在这里也做了精彩的解读。我分为三个要点为大家分享这一篇的上半部分，今天我们先分享儒家和法家的治国理念的主要差异：

王道和霸道

我们常说要称王称霸，但是实际上，称王和称霸是不太一样的，关于王道和霸道，在历史上上有很多思想家都进行了论述。而“王道和霸道”实际上也是我国历史上两派思想的主要纷争，儒家奉行王道，而法家奉行霸道。比如被誉为“天下第一相”的管仲，他是法家思想早期的代表，在他的著作《管子》中，他说:“强国众，合强攻弱以图霸；强国少，合小攻大以图王”。意思是说，天下强国多，就结合强国来攻伐弱国儒家思想是什么时候成为正统思想的南怀瑾老师：儒家和法家的治国理念的差异和奉行，以成就霸业；天下强国少，就拉拢和联合小国来攻伐大国，以成就王业。

而在儒家思想代表孟子，在《孟子·公孙丑》一篇中，对王道和霸道也进行了精彩的论述，孟子说：“以力假仁者霸南怀瑾老师：儒家和法家的治国理念的差异和奉行，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大：汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也”。

简单来说：王者以德、霸者以力。

孟子非常简短和精练地表达了儒家思想对于王道和霸道的差异。王者是仁德让天下人信服和归顺，而霸者以武力来胁迫让天下人信服。而且孟子还举例做了说明，他说商汤凭借七十里的土地、周文王凭借一百里的土地，最终实现了称王，就是以仁德来团建小势力，逐渐获得威望，最后称王的故事。

之所以有王道和霸道思想，其实和历史背景是分不开的，王道的思想其实是来源于周朝先祖们的冶国思想，当时以周天子为中心的周王朝，礼乐文化是核心，各个诸侯国相处和睦其乐融融，并不需要兵戎相见，所以有句话叫“内圣而外王”，讲的是以仁德服人：

就像孟子说的“王者以德”。

而在战火纷飞的春秋战国，人性的恶充分地展现了出来，这个时候再和人们谈以德服人，就很少人能真正相信，更不用说践行。这也是为什么孟子和孔子的儒家思想儒家思想是什么时候成为正统思想的，在春秋战国时期，虽然他们不厌其烦地去各国游说，但是收效甚微，很少有君主能真的践行。

而法家奉行的霸道则不一样，他看到了人性恶的一面，所以法家霸道，尊爵必赏，有罪必罚。所以法家思想在春秋战国大行其道，商鞅、韩非子就是法家思想的代表人物。法家思想为秦国强大，灭六国而实现大一统奠定了基础。

但霸道思想也有其局限性，因为其他人并不是真的信服，所以当霸主的势力衰落，或者民众开始反抗时，就很容易出现朝代更迭，比如秦朝末年陈胜吴广揭竿而起，秦朝短短14年就亡国了。

除了历史背景，王道和霸道在人性出发点上也是完全不一样的。王道相信，人性向善，所以，需要扶持楷模和圣人，弘扬人性善的一面；霸道相信，人性本恶，所以，需要加以武力挟持，遏制人性的恶的一面。

好了，今天通过孟子的《公孙丑》这一篇内容，我们讲到了儒家思想在治国理念上，尤其是“王道和霸道”上的思想，我们总结起来，就是八个字：王者以德、霸者以力。