儒家“以人为本”王萌（中国政法大学，北京）

儒家“以人为本”王萌（中国政法大学，北京）

儒家 “以人为本”管理思想的现代内涵王萌（中国政法大学，北京 ）【 摘要】 儒家 “以人为本”、实现 “合和之境”的管理哲学思想，与我国当 下所倡导的 “建设和谐社会”的理念有异曲同工之妙、殊途同归之境。 我们把旧文做新解，不仅让儒家思想紧随时代脉搏、发扬光大，同时让时代承接历史、以知兴替。【关键词】 儒家思想；管理哲学；现代内涵【中图分类号】G122【文献标识码】A【文章编号】 1009-3036 （2013）05-0038-01一种学说、一种理论、一种思想，他的生命力就在于可以不断地被诠释。 随着时代的变化，原有的思想被作出新的解释，产生出新的形态。 这种诠释的本质在于他可以回答不同的时代课题，满足不同时代人们的实际需求。 儒家思想博大精深，两千多年来其文本被不断地诠释。 从董仲舒的政治诉求儒家管理哲学的基本精神是以人为中心，到宋儒程朱陆王等人的道德哲学， 再到当今中国现代化发展的管理学，儒家学说不断应时代不同要求而提供思想理论依据。一、儒家管理哲学新诠释从 19 世纪中期开始， 中国社会开始经历一系列的蜕变与变革， 在西方文化对传统文化的不断冲击下， 儒家学说也开始蜕变发展，符合时代精神的儒家思想新诠释应运而生。

康有为把儒家思想之 “旧瓶”注入西方文化之 “新酒”以推进维新变法，梁漱溟为匡救西方文明之弊端抬出传统儒家道德伦理思想。 儒家思想在时代演变下，虽然有不同诠释，但是究其本身发展来看儒家管理哲学的基本精神是以人为中心，并无新的形态产生。 康有为的 “今文经学”不过是董仲舒政治哲学的变形，梁漱溟以来的 “新现代儒学”也并未脱离朱陆王的范本。 当今中国的主题是 “现代化”， 如果固守儒家思想的旧诠释， 那么想解决当今社会的现实问题，是确实有些力不从心的。实现现代化，首要就是实现高效率管理。 一个时代的演变，最基本的特征就是国家组织和管理模式的转变。 现代化的实现， 是富国强兵的前提， 那么就必然要实现经济现代化、政治现代化、军事现代化。 这些都是以管理为前提，所以如何管理，是实现现代化的首要步骤。管理这个伴随着人类的产生古来有之的活动儒家“以人为本”王萌（中国政法大学，北京），有着悠久的历史，而且涵盖的范围广泛而深远。 从个人的衣食住行，到社会活动，到一个国家的政权组织，无一处可以离开管理活动。 中国地大物博，人口众多，在我们这样一个庞大的国家， 如何有效的组织起人力、物力、财力来实现现代化，就是一个最基本的管理问题。儒家思想本身是一个内容极其广泛的理论体系，其中就包含了丰富的管理学思想。

王鼎在 《近思录集注序》中写道， “尧舜禹汤文武周公之治，集于孔子。 孔子之道，著于孟子”，可以看出，儒家思想的主要来源是周代以前的文物典章制度，而且儒家思想一直是封建社会统治下所宣扬的主流思想，其中蕴含着丰富的治国治民的道理。 这种管理哲学思想，就应该在当下被重新诠释，以适应当今社会环境，解决眼下最实际的问题。二、 “以人为本”的管理哲学思想《哀公问政》一文中儒家“以人为本”王萌（中国政法大学，北京），孔子日： “为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。 仁者人也，亲亲为大”。 儒家管理的核心思想，是以人为本的德治思想。“仁”在 《论语》中最基本的含义是 “爱人”，《说文解字》中解释 “仁”为： “仁，亲也，从人二。 ”从本义上讲， “仁”是表征人与人之间关系的范畴，在政治上表现为德治或德政， 所以孔子说： “为政以德， 譬如北辰， 居其所， 而众星共之”， 这里明确把人作为管理的主体， 希望统治者 “泛爱众”，“博施于民而能济众”儒家管理哲学的基本精神是以人为中心， “使民以时”，以道德教化。而儒家的管理哲学也并非一般的人本主义、 民本主义， 他所提出的，是一种综合考虑组织与个人关系的特殊管理学。 这种管理构架的第一个主要内容就是： 组织高于个人，包括帝王和领导者在内，都不能违背组织的利益。

这在今天， 正好符合我们的 “以集体利益为 （下转第 114 页）【作者简介】王萌 （1988-） ，女，黑龙江哈尔滨人，中国政法大学马克思主义哲学专业 2011 级研究生，研究方向：管理哲学。黑 河 学 刊Heihe 年 5 月总第 190 期 第 5 期May. No．190 No．538··