（李向东）佛教关于生死的名言，句句戳心！

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佛教关于生死的名言

1、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。

2、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！(无量寿经)

3、于是，文天祥写了这首诗。②“辛苦”句：追述早年身世及为官以来的种种辛苦。

4、这个世界真正幸福的人只有两种类型：一类是站在原点，甘于平凡，尘埃落定的似空非空的人；一类是穿越紫陌红尘，追逐梦想，走向无穷的似醒非醒的人。

5、死亡并不是生命的毁灭，而是换个地方。-- 西塞罗

6、感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起（李向东）佛教关于生死的名言，句句戳心！，良人执戟明光里。

7、魂来枫林青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼。

8、爱人就像粗布衣，虽然不美丽，可是能遮挡风寒。情人就像时装，感觉很美好，却不能穿出去。

9、从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想。(彭二林)

10、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭(蕅益大师)

11、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣!倘有问者，必以此答。(莲池大师)

12、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。——《六祖坛经》

13、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

14、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。(道宣律师)

15、伊庵权禅师用功甚锐。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何?师在众，不与人交一言。(莲池大师)

16、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。

17、末世众生不得成道，由有无始自他憎爱，一切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无有即除诸病佛家关于生死的哲学（李向东）佛教关于生死的名言，句句戳心！，于诸法中自他憎爱，亦复如是。

18、活着就要当人中的俊杰，死了也要做鬼中的英雄。

19、“曰：然。”这个秦失讲，当然可以啊！这是最高的礼貌。然后他就讲，“始也吾以为其人也，而今非也。”他说我听说你们老师死了，来吊丧，我还以为他是个了不起的人，现在到了这个地方一看啊，看到你们这些学生，都跟他学道的，结果学成这样，我认为他不是人，他没有资格做人，没有得道。

20、一切诸世间，生者皆归死，寿命虽无量，要必当有尽。

21、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶?好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶?洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。万境咸真矣。执石成宝矣。众生即佛矣。(飞锡法师)

22、心有凡心、圣心，有生死心、菩提心，区别何在？

23、印光法师丨作善遇殃者，宿世之罪业深也。若不作善，则殃更大矣

24、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。(诵帚禅师)

25、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

26、从这句格言，我们应该知道，历代的祖师大德都是在为大众辛勤服务中成就龙象的。

27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。——《妙色求法偈》

28、漂亮的脸孔是给别人看的佛家关于生死的哲学，而有智慧的头脑才是给自己利用的。

29、今生遇见你,哪怕只是擦肩而过,也是一种幸福。

30、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

31、在佛门中，讲究的不是世智辩聪，而是菩提道心。这种菩提道心大多是在服务众生的劳作中养成的。翻开佛教典籍，可以发现历代的祖师大德们都以苦行出身，在作务中开悟见性，例如：

32、因为什么都有,你人生的脚步可能因此被禁锢。

33、要去除自我，去除一切人为的执著。我们要没有人的执著，不要总是我认为怎么样，我肯定是对的，我应该怎么样，我过去怎么样，没有啊，你还是原来的你，你是谁啊？不要在外面当老大，在外面就要经常低下头，越高傲就越会给自己找麻烦。所以，我们对任何人不要执著：我一定要怎么样，你一定要怎么样。

34、“三宝慈光加护有缘”大佛寺第八期康复营讲座预告

35、如果周围有人嫉妒你，那么你可以把他从你的竞争者之列排除了，嫉妒人之人，难以成大事。

36、处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。(翠严禅师)

37、是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?——《法句经》

38、嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。(智者大师)

39、智者,总能跳开自己看自己,并永葆一种旁观者的心态。

40、譬如群宿鸟，夜聚旦随飞，死去别亲知，乖离亦如是。

41、人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然消沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒;甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误!(袁了凡)

42、康乐社|最胜良药属慈悲——尹立博士心理讲座实录

43、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。(华严经普贤行愿品)

44、大和尚宣讲缘起妙法，旨在引导学员们一不抗拒死亡，二要尊重自然规律，三是做好自身功课。领会佛教缘起真谛，参究体证人生历程，才能安顿身心善待人生，潇洒自在经营未来。

45、不要把时间花在一个不在乎与你一分享的人身上。

46、佛言：人随情欲求华名，譬如烧香，众人闻其香，然香以熏自烧；愚者贪流俗之名誉，不守道真，华名危已之祸，其悔在后时。

47、落月满屋梁，犹疑照颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得。

48、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。(石屋禅师)

49、因缘不到,急也是白急;因缘具足,躲都躲不掉。

50、现在的丛林大寺院中，仍有一些修行僧在闭关修行，一般闭关的人有两种目的：一者，为了能集中精力阅读大藏经；二者，能够顺利专修某一法门。所以，期限各不相同，有些数月，也有数年的。闭关者住的房子称为“关房”，一般都建在僻静处，关房必须具备一定的生活条件，如有小阳台能让闭关者晒到太阳，内有厕所等等。在闭关期间，以不出关房为原则。所以在关房外，必须有人护持饮食、医药等事，称为“护关”。

51、水流不常满，火盛不久然，日出须臾没，月满已复缺。

52、所有的遗憾都能弥补,唯有人生的遗憾,只要留了,便成永远。

53、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。(蕅益大师)

54、世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？苟知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。光阴不虚度，则刻刻薰修净业。(彻悟禅师)

55、相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

56、纸张发明之前，用竹简记事。制作竹简时，须用火烤去竹汗(水分)，故称汗青。

57、库房总理一寺的生活所需，其职责包括：供应日用、储藏道粮、年度预算、分配单银、犒赏大众、营建修缮等。库房直接掌管着僧众的日用饮食，道粮之资佛家关于生死的哲学，是大众修行，维持法身慧命的依赖之所。作为库房主管人的库头，必须道心纯正，爱护常住，深信因果，不拿常住之物私送人情。就像宝寿禅师那样，即使是方丈和尚派人来讨一块生姜，他也不会作顺水人情(禅门中有“宝寿生姜辣万年”之说)。

58、戒幢佛学研究所教学部：0512-

59、佛问诸沙门：“人命在几间？”对曰：“在数日间。”佛言：“子未能为道。”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“在饭食间。”佛言：“子未能为道。”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“呼吸之间。”佛言：“善哉！子可谓为道者矣。”

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