修道之士应做到没有自己的私自嗜欲，乐好淸静

修道之士应做到没有自己的私自嗜欲，乐好淸静

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道家思想：清静寡欲的修炼心境

道教认为，修道之士应做到没有自己的私自嗜欲，乐好淸静，即道教教义之中的“清静寡欲”，如此这样，才符合“道”的本性。因为，只有在清静寡欲的心境下平淡自摄无欲故静如何体现出佛家思想，方能修道成仙，如果只是沉迷于世事的浊动，放纵自我的欲望修道之士应做到没有自己的私自嗜欲，乐好淸静，则只会离道越来越远。

“道”是用清静的本性来化生和养护万物的，从没有想过回报。相对于人类社会来说，如果以“清静”的思想来治世修身，世界将会和谐而太平，人们会得到更好的休养和生息，生命也将得到升华。所以，修道信道之人，首先要学知清静，以常清静为行为标准，才能实现修行而得道的追求。

道教的淸静是与浊动相互化和对应，淸是浊的源头平淡自摄无欲故静如何体现出佛家思想，动是说明静寂的条件。而修道，就是要通过修炼由浊而返清，由静而生动。使人心清宁明静，静而精生，气足神明，生命的原动力得到宝藏和育养，生命的质量得到提高。这种清浊、动靜相生相化的关系和表现，也正是“道”之清静的完整表现。人修大道，体行淸浊、动静相生相化的道理，才符合淸静之道意。教条式地理解淸静，或把死寂静止看作是清静的意境是不能完全合符“道”意思的。

人来到凡尘世界后，由于外界环境的影响，产生各种希求、奢望、情感等，这就是欲望。对于修道之人来说，这些都是阻碍修道的绊脚石。所以，要想进入饩正的清静境界，最主要的法则就是少私而寡欲。追求物我两忘修道之士应做到没有自己的私自嗜欲，乐好淸静，摒弃智慧和思绪，淡泊无思，无忧无虑的超越精神境界。这种精神境界从忘形、忘利开始，以至干忘心。

“道”的伟大是说不完的，从人的方面来讲，是万物归焉不辞。从小的方面来说，就是“无欲”，但高真务小而不务大，而结果却能成其大。“道”的本来而目就是“无欲”，“无欲”的后果是成就了“道”的伟大，所以“少私寡欲”是修真的基础。所谓寡欲，就是要求人们对世俗的名利、声色、财货的企求要有一个正确的态度，不要用极端的行为去猎取，不要有非分的念失和过分的奢求，嗜欲过重不仅有害于自己的身心健康平淡自摄无欲故静如何体现出佛家思想，而且会使人际关系错综复杂，成为社会恶患的根源。要以寡欲为行为准则，最终达到“道常无欲乐清静”的最高境界。

道法自然，人生在天地间，其行为的最高法則也应是效法道性自然的法则，此图描绘的就是魏晋士族所向往的游与山林，与自然相融合的情境。