镜子来比喻心，只是取其某些略似而已？

镜子来比喻心，只是取其某些略似而已？

佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

佛教是佛陀的教育。讲佛教是宗教仅仅只是一种通俗的权宜便利说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着。

佛教的精髓即佛教的一心。

一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。一心的真理不可思议佛家的智慧就是哲学，不可思即禅宗的“动念即乖、心行处灭”，不可议即禅宗的“开口便错、言语道断”。

引用莲池大师的话作一个勉强的比方：“心是无形相的，所以没有任何东西可作为比喻。大凡用来比喻心的，都是不得已，姑且取其仿佛与心的作用有些近似的东西来形容它，使人对于心的概念多少有所体会，但不能认为心当真如某种东西。

举个例子，把镜子比喻心，大家都知道镜子能照物，当物还没有对着镜子的时候，镜子不会把物的影像摄入镜中；当物正对着镜子的时候，镜子不会因为物的好恶美丑而生憎爱；当物离开镜子的时候，镜子也不会把物的影像保留在镜子里。

圣人的心常寂常照，寂则一尘不染，照则遍觉十方。此心既不住内，不住外，不住中间，三际空寂，而又无所不住，无物不照。所以用镜子来比喻心，只是取其某些略似而已。究极而论，镜子毕竟是一种没有知觉的物体,心莫非也象镜子那样无知吗？并且镜子在黑暗中便失去作用，怎能比得上心的妙明真体常寂常照。以此类推，或者以宝珠来比喻心，或者以虚空比喻心，无论采用哪一种比喻，其道理都是相同的。

佛的定义

"佛”是无量诸佛的通义，是广义的。我试将“佛”的定义如下：

“佛”是一个理智、情感和能力同时处于最完美状态的人格。换句话说：佛是大智慧、大悲伤（或谓全智慧、全悲伤）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能的周易专业网，佛不能给我们解脱，只能教诲我们，我们还要努力才能得到解脱。佛不能让我们上天堂，也不能判我们入地狱。“佛”，委实不是一件容易的事。

简单地说，佛就是“觉者”，“一个觉悟的人”镜子来比喻心，只是取其某些略似而已？，“觉者”由梵语音译为浮屠，佛陀等佛家的智慧就是哲学，佛是佛陀的简称。可以更具体地说，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。 还有一个简洁的定义，被普通人普遍接受，那就是说：佛是一个自觉、觉他、觉行圆满的人。换句话说镜子来比喻心，只是取其某些略似而已？，佛是一个自己已经觉悟了佛家的智慧就是哲学，也可以通过进一步帮助他人能觉悟，这种自我意识(觉知)和对自己(行为)工作的觉知同时达到了最满意的状态。