南怀瑾老师：佛教与宗教相比，有许多不同之处

南怀瑾老师：佛教与宗教相比，有许多不同之处

佛教与宗教的区别在哪里？

佛教与宗教相比，有许多不同之处。简单地说比如：

A、宗教属于精神寄托南怀瑾老师：佛教与宗教相比，有许多不同之处，与信仰有关，与智慧无关，世上大凡宗教都不喜欢信众问为什么，不鼓励深入思维，只要傻傻相信就好，就像那些人体炸弹。佛门与此相反，注重智慧，反对迷信南怀瑾老师：佛教与宗教相比，有许多不同之处，要求“智信”，从踏入佛门直到成佛的五十二个阶位，所有佛子都要脚踏实地一一实证，小乘声闻十智，缘觉十二因缘智，大乘菩萨道则要取证总相智、分别智、道种智，成佛后具足一切种智，三乘菩提涵盖一切世间法，出世间法和世出世间法，智慧深广似海。

B、宗教都有“排他性”，佛教没有，为啥？因为如来藏学说是佛法的核心，而如来藏没有“我相、人相、众生相、寿者相”（金刚经），既然无我，何来有“他”？即无他，何来“排他”？所以佛家胸怀广大包容万物佛家的智慧究竟是什么，甚至就连那些一心要灭掉佛教的人也都一概视作有缘众生，这点不知哪个宗教能做到？

C、宗教有“我”，佛门无“我”；心里有这个“我”，世人才有种种喜好厌恶，才会排斥异己强调自我。佛门既不认为“意识”是“我”，也不认为色身是“我”，二者都不过是昙花一现的世间匆匆过客，世间万物包括生命都在分分秒秒变化之中，事实上并没有一个永远存在的实体之“我”，而承载我们世世轮回的如来藏却丝毫没有自我意识，无论是谁，只要心中没有了“我”这个认知存在，就从此不会把这个虚幻之“我”置于任何人之上，不会有种族偏见和深仇大恨，既然无我，何来我所，所以他也不会将“我所”有的包括名誉、地位、财产、相貌等当做傲视他人的本钱。

D、宗教有偶像，佛门无偶像；一切偶像都是人为意识产物，都是缘起性空所以虚幻而不足信，宗教认为世间万物都由一个至高无上的“主”创造出，所以人们都要无条件顺从“主”的意志，而释迦牟尼只是把原本存在的生命真相告知众生，不认为自己能“创造”出任何生命；所以佛经中有“三不能”之说，佛陀了知一切世间因果却不能改变众生已经形成的因果业力；唯有宗教才够胆宣称自己“全知全能”，尽管其既不知自己生从何来亦不知去往何处，不知“真我”何在。

E、宗教以善为本，以死后升天为目的，佛门认为行善不是终极目的，万法无常，包括行善所得果报在内，升天享福也是生灭法，天福享尽后照样会下堕恶道中，佛法分为小乘解脱道和大乘菩萨道，只为那些具有善根，福报，因缘等条件具足的有缘人而存在，再过八千年就将湮灭于历史长河中，直到下一个佛世出现，谁赶上算谁的，就像末班车。

F、宗教不出三界，没有解脱，永处轮回，佛门则能让人身心解脱，得大自在；“跳出三界外，不在五行中”，不为世间种种不正确理论所迷惑，如理如法，身心自在，无论是小乘解脱道还是大乘解脱道，都有真实的解脱受用。

G、宗教是相对存在，不是永恒不变真理；世上一切宗教都来自人的意识心，意识心有生有灭，宗教也同样存在于一时，属于“生灭法”；随着时光推移一切都会改变，昨天的真理今天成了憀论，所以不经推敲，称不上是“真实法”；如来藏不生不灭，佛学述说生命实相，成佛后称“大圆镜智”，意思是就像镜子一样真实反映大千世界，与实证科学精神完全一致，真实第一，讲究“实证”，容不得半点虚假，佛家把讲假话叫做“妄语”，违反者则是犯戒。

H、佛门讲因果，宗教不承认因果；因果律是大千世界的客观存在，无论承不承认祂，一切与因果叫劲的人，最后发现全是徒劳，其实是在和自己较劲。

I、佛家平等一如，宗教不平等；因为任何宗教都只能有一个“老大”，不允许出现第二个，所有人只能无条件臣服于他佛家的智慧究竟是什么，仅此一条，就决定了世上一切宗教都不可能平等；佛门却是无条件“众生平等”，希望一切众生最后都能成佛，所有的生命（胎生、卵生、湿生、化生），甚至就连臭虫蚂蚁在无数轮回中都有成佛的可能，因为每个生命的本质如来藏都是一样的，体性一如而无贵贱之分，中国古德称其为“在圣不增，在凡不减”，区别只是其中含藏的因果种子化现形式不同而已，体性平等，果报平等，不会因为你是乞丐就小瞧你佛家的智慧究竟是什么，也不会因为你是帝王或法师就隐覆你的恶业，照样“时候一到，一切就报”，这一平等观非但宗教无法比拟，任何人类文化难以望其项背（那些西方人权至上者又如何？），宗教中在主的面前一切生命都显得卑微，所以信徒习惯自称“你忠实的奴仆”。佛门没有主宰，天下佛子以佛为师，相互之间以“师父、弟子”相称；宗教把不信他的人一律打入“异教徒”而要受惩罚，这正是包括“巴以战争”已经打了多年而且将继续打下去的根本原因；佛教平等观内容很广，这里只简单说明。

j、宗教“二世论”，佛家“三世论”；因为宗教认为一切生命都是造物主原创，所以不存在“前世”，而佛门不承认有个“造物主”，认为一切生命处在永远不停地轮回过程中，所以自然都会有“前世，今世，来世”，就像谁都承认有“过去，现在，将来”一个理；没有过去，哪来现在？没有现在，哪有将来？这么简单的道理偏偏有人就是不愿承认，你说怪不怪？

其他区别还有许多，这里只是略说。话又说回，站在人类发展史的角度，宗教有其合理性，因为抑恶扬善，教化人心的宗教关怀乃其他任何文化无法替代，所以宗教在人类社会发展中不可或缺，在唯利是图的市场经济中更显其存在价值，在西方生活过的人都清楚；少了宗教这一环资本主义绝不可能会有今日。

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