中韩日三国佛教的友谊往来与互助互益的伦理秩序

中韩日三国佛教的友谊往来与互助互益的伦理秩序

佛教的精髓是为追求生命解脱的人提供消除痛苦的方法。中道与和谐是佛教思想理论的重要组成部分。中道论，从精神的角度来看，是规范我们行为的规范；从认识论的角度，它为我们提供了正见缘起的思维规律；从人类社会的角度来看，它提供了正确的伦理秩序。和谐是佛教真理观和宇宙观的一个重要概念。尊重差异、融会贯通、互学互鉴、不违背和谐秩序是其基本内涵。把宇宙和世界创造成和谐的状态，是和谐理念的最终实现。

中国、韩国、日本三个佛教国家有着相同的佛经和相同的祖宗法系。它已经流传了近一千年。在中道智慧与和谐精神的诠释与实践中，我们彼此交流、融合，友爱相融。韩日三国关系发挥了积极作用。历史可以借鉴过去，当代可以大有可为。然而，在全球化时代，它已成为一种不可多得的复制模式。不断深化中、韩、日佛教的友谊、互助、互利，积极推动一隅佛教融入世界佛教，与世界佛教同仁一道，共同推动佛教的发展。当代践行中道和谐精神，为人类命运共同体贡献佛教智慧，将是我们当代和未来弘法利众佛教事业的重要课题。

在这里 中韩日三国佛教的友谊往来与互助互益的伦理秩序，我将从三个方面与大家交流和探讨：中道智慧的内涵、和谐境界的实现、中道思想的当代意义。

一、中道智慧的内涵

关于“中道”的解释，佛陀在《中阿罕经》中说：八正道就是中道，遵循八正道就是持守中道。 【“有中道，能得住心，能得定安乐，随法子法，能悟道涅槃。诸圣！何来中道，能得意住，得定，得乐，得佛法？第二种是证悟，也得涅槃？名曰八正道，正见。语、正业、正命、正精进、正念），乃至正定。”——中阿汉经，第 22 卷，大正藏，第 1 卷，第 571 页。]与所谓的“不偏不倚，两端坚守”相同，而是具有明确价值取向的正知正行。我们的思想、言语、行为、意志和生活取向离子。以八正道为行为准则，不做无意义的极端苦行，不放纵或过度享受，自我觉知和自我觉知，保持合理、适当、进取的行为准则，是合理的修行。佛教中道的智慧。

中道论是缘起与自性空的统一。它是超越世俗的超然感广播小说佛家智慧，符合空性存在的究竟真理。正如《中论》所说：“一切因缘生法，我说是空，亦是假名，亦是中道。从​​来没有不因缘生的法。 ，所以诸法不空。” [《四圣谛论》，《大正藏》，卷。 30 页。 33.] 世间一切事物，都是因缘生灭的产物，没有任何东西可以独立存在，其本质是空的，没有自性。无自性不是空性的破灭，而是说明因缘所生的法的无为性。我们必须赋予它名称和语言的稳定性，以使业生法在世间显现，使我们能够“不破缘起广播小说佛家智慧，离诸邪见”，证明中道学说。那个空是一样的，没有区别。

“中”具有恰当、适度、公正、准确、适时等内涵。 “道”就是遵纪守法，通达四方。中道才是正道。从人类社会的角度看广播小说佛家智慧，中道理论可以为我们构建和谐的伦理关系提供高度的自觉秩序。在思维模式上，全人类需要清醒地认识到，我们是“因缘并存、枯荣繁盛”的命运共同体，每一个生命都是人间净土、和谐安宁的建设者。世界之道源于一切个体生命的中道。我们应该共同遵守维护和维护世界和平的秩序。在行为规范的层面上，人类要与时俱进，坚持八正道，自觉做到言诚至乐，言行和谐，勤勤恳恳，以消除业已发生的恶，精进精进，以防未生之恶生起。勤奋勤勉，让未生之善生，勤奋勤奋，让已生之善成长，促进每一个人生命的完美，共同建设清净庄严的和谐世界。

二、从和谐理念到和谐境界

和谐的概念是基于缘起中道的理想状态。和谐是佛教关于生命、世界乃至一切存在的基本法则。佛教的和谐观主要表现在以下几个方面：一、平等认缘，辨异。和谐论虽然强调宇宙万物的相容性和完整性，但并没有消除万物的差异。和谐论认为：“万物皆有缘起，因缘千里，世界千姿百态。”缘起的外观和价值功能大不相同。和谐就是认清事物存在的本质，尊重彼此的差异。 二、促进不同文化的交流互鉴。根据佛教的和谐理论，世界是一个多彩、多样、统一的整体。每个民族和国家不同的文化特点，都是人类文明和法界智慧的纯粹体现，都应该受到平等的尊重。由于地域关系，每个国家、每个社会群体都有自己独特的文化习俗。和谐是不同文明能够和谐共处、平等交流的理论共识。 三、鼓动全人类追求解放。佛教和谐思想主要来源于《大方广佛华严经》（简称《华严经》）。恶相都是缘起无量的表现，生活在华严和和境界的圣人，都是解脱自在的。圣人的解脱和生存环境的纯洁和庄严源于他们坚持中道和正道，积极建立高度自觉的行为秩序，达到“为所欲为，不破不立”的生活品质。规则”，从而实现相互依存和互惠互利。一个和谐的分享天堂。可见，和谐的概念不仅仅是一种哲学和形而上的推测，它是一个值得世界佛教共同倡导和全人类共同愿望和成就的理想境界。

根据《华严经》，无害无碍的观世海华藏，归毗卢遮那如来及世海诸佛菩萨眷属所有，如尘埃。微尘多，清净业成就。中国佛教天台宗引用了华严的原理，为实现圆融境界提供了非常具体的实践方法。如《摩诃萨埵见》云：“菩萨初求生死，常求菩提坚不可动。功德​​深广无量，如来说千载不竭，此菩萨闻圆满教，发圆满信，立圆满行，住圆满位，以圆满功德庄严，以圆满力造一切众生。 . 和知观, 第一卷, 大正藏, 46卷, 第2页。] 和谐理念的践行，需要我们共同遵守真善美的本源法则，坚定人人都能成为的信念为人圣人，恪守中道正道，以自我觉醒为己任，弘扬和谐理念，充分发挥维护世界和平的作用，消除两极分化和单边主义的积极影响。在当代世界环境中，距离我们所期望的完美和谐的境界还有很长的路要走。 “虚空已尽，志向无穷。”圆满和谐的概念实现到圆满和谐境界的过程，正是佛教在我们这个世界中的产生和存在。世界上的意义。

三、中道和谐思想的当代意义

佛教中道智慧和和谐观可以为全球伦理的建立提供实用的思路。为了实现全球和谐的和谐状态，我们全人类应该在和谐理念上达成共识。响应1993年世界宗教大会通过的《全球伦理宣言》的号召，我们需要建立当代的全球伦理。宣言指出：

“我们都对更好的全球秩序负有某种责任。正是在这种理解和前提下 中韩日三国佛教的友谊往来与互助互益的伦理秩序，世界宗教在其原有的共享伦理资源的基础上建立了一种新的全球伦理。路径是通过寻求共同点而形成的。这种全球伦理的基础是对一些具有约束力的价值观、不可或缺的标准和基本道德态度的基本共识。” [全球伦理——世界宗教议会宣言”，何广虎译，四川人民出版社，1997年第1版，第8-9页。]

佛教中道智慧和和谐观可以为“全球伦理”建设提供全面、共享的思想资源。在科技飞速发展、网络信息全覆盖的时代，人与人、社会群体、国家与国家之间的连接点是多样的，“一拉动全身”的效果模式在社会上更加深刻和显着。当代。在全球化时代，中间道路思想和和谐理念是促进全人类和谐共处的稀有而极其宝贵的文明资源。我们佛教界要努力落实第四届世界佛教论坛提出的倡议，在各个国家和地区弘扬佛教。加深了解，增进佛法友谊，分享宝贵经验，促进世界佛教徒的团结与合作，积极应对现代科技的发展及其带来的社会问题，为全球伦理道德建设和佛法建设贡献力量。人类文明的进步。提供智能解决方案。

当今时代的特点是“圈”，“圈”体现在全球信息的普遍传播、科技的飞速发展、经济的相互影响、文化交流的便利、机构的学习。没有“合并”的“圆”产生“难”。这个时代迫切需要的是“融合”。唯有全人类头脑清晰，和谐融为一体，时代的“圆”才能成为平和和谐的状态。在全球化时代，人类已成为命运共同体。我们生存和稳定的本能要求建立一个没有对抗、排斥和冲突的和平世界。佛教的智慧和和谐理念符合时代的需要。和谐界不是一个没有底线、包容一切的混沌世界。它需要全人类携手创造。如果全人类能够一致达到本源共生、命运共同体意识，自觉遵守中道伦理秩序，善用心克制私欲，善用科技服务生命，共同促进和谐的文化交流和经济互助共享，一个和平的世界，一个和谐世界的融合境界，是一个非常值得我们期待和实现的美好愿景。 （文/胡雪峰）