（每日一练）南宋格律词派的开山之祖

（每日一练）南宋格律词派的开山之祖

2024中传文史哲初试模拟训练

文学部分“作品鉴赏”模拟题（2）

▇对于《诗经》的赋比兴手法，南宋朱熹的解释是:“赋者，敷陈其事而直言之也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。下列运用赋这一手法的一项是( )。

A.《鄘风·柏舟》:“泛彼柏舟,在彼中河。髮彼两髦,实维我仪。”

B.《卫风·硕人》“手如柔荑,肤如凝脂。”

C.《周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。”

D.《周南·关雎》:“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”

▇ 周邦彦被后世之人称为婉约词集大成者。以下关于周邦彦词“集大成”不正确的是( )。

A.周邦彦号“清真居士”，其词作被称为“清真词”。著有词集《清真集》,又名《片玉集》。

B.周邦彦将自己的才华运用到了小令的创作上。

C.语言工雅“工”指他工于锤炼字句。“雅”指他善于融化前人诗句入词，浑然天成,如从己出。

D.周邦彥精通音律，注重词的格律严谨,被视为南宋格律词派的开山之祖。

▇以下关于新感觉派文学说法不正确的是( )。

A.与早期海派不同，他们创作规避低俗的文化趣味，以《文学工厂》、《无轨列车》等刊物为阵地。

B.从题材上看，他们开拓了一种独特的乡土文学。

C.在创作技巧上，他们用意识流的手法把这些破碎、散乱的空间串联起来，从视听的观感上呈现出都市的繁华和躁动。

D.他们师法日本小说家横光利一等日本“新感觉派”人物，还广泛地汲取欧美现代主义文学观念和弗洛伊德的精神分析学说，甚至大胆采用电影蒙太奇的叙事方法，塑造出叹为观止的都市奇观。

▇ “三曹”既是旧时代的结束者，也是新时代的开创者。他们的诗歌，无论是反映民生疾苦、抒发理想抱负，还是反思宇宙生命都充满着悲情之思,呈现出浓郁的悲情之美。“三曹”诗歌虽然都体现出了“悲情美”（每日一练）南宋格律词派的开山之祖，然而佛家的思想和人生模式，特定的时代背景，独特的文人性格和不一般的人生遭际决定了“三曹”诗歌虽都悲情，却又有所不同。

下列关于他们作品及创作风格的解释不正确的一项是（）。

A、《短歌行》这首诗之所以撼动人心，不仅仅是他对生命如露的忧思佛家的思想和人生模式，更在于他那“山不厌高，水不厌深”的胸怀以及“周公吐哺，天下归心”的抱负。正是因为诗人有对生命苦短的悲情体验，所以他的诗才会在慷慨激烈的情怀中流露出一种无尽的哀伤。

B、曹丕的诗中既有漂泊他乡，不能回家的游子“还望故乡，郁何垒垒”的忧伤；又有秋日深夜，独守空房的少妇“为何淹留寄他方”的忧伤；还有他自己对生命探究、对人生反思“何为自苦”的忧伤。

C、曹丕《燕歌行》开头“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔，念君客游多思肠”，浓墨重彩地勾勒出一幅萧瑟、凄凉的秋色图，以此衬托出女主人公孤寂、悲凉的心情。

D、“哀而且怨，怨而不怒，哀而不伤”的创作情感成为曹植诗歌的特色（每日一练）南宋格律词派的开山之祖，这一情感模式是将原始儒学的传统诗教，佛家人生终极思考和道家思想充分融合后的结晶。比如《七哀诗》中曹植借弃妇形象来吐露自己的哀怨，写怨妇思君之切佛家的思想和人生模式，暗寓他对兄长的忠心的同时也怨恨兄长对他的逼迫。《箜篌引》一诗最后一句“先民谁不死？知命复何忧”是诗人在面对生命与死亡的命运时，无可奈何的自慰，深刻的流露出诗人无法排遣的悲哀。

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