邓乐：年第27卷南昌教育学院学报文学艺术

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年 第27卷 南昌教育学院学报文学艺术 收稿日期：2012- 03- 26 作者简介：邓乐（1979- ），男，江西南昌人，讲师，从事法律、思政教学和研究工作。 根据马克思主义的观点，一定社会条件下的法制，作为国 家的上层建筑，是要为其经济基础服务的；同时，法律制度作 为行为规范的底限，又受到当时占统治地位的社会意识形态和 伦理道德观的影响。我国封建社会法制的发展演进，深受儒家 思想的影响，并最终在唐朝完成了法制和儒家思想的融合，这 是我国古代封建法制的一个重要特征。本文拟以《唐律》中的 “十恶罪”作为切入点，来看看儒家思想对封建法制的影响。 一、“十恶罪”制度的起源和发展 人们常用“十恶不赦”来形容一个人所犯的严重罪行。这 一成语来源于中国古代封建法律中的“十恶罪”制度。十恶指 的是十种严重危害封建社会的国家政权和家庭伦理关系的犯 罪，按《唐律 名例律》记载：十恶，一曰谋反；二曰谋大 逆；三曰谋叛；四曰恶逆；五曰不道；六曰大不敬；七曰不 孝；八曰不睦；九曰不义；十曰内乱。与十恶相关的罪名最早 出现于秦汉等时期的法律中，如秦时的“不敬皇帝罪”，汉律 中的“不敬儒家思想与宗法制的关系，大不敬罪”、“大逆无道罪”等等；到了两晋南 北朝时期，十恶制度逐渐发展并完善起来。

其中，《北齐律》 首次设立了“重罪十条”的制度，罪名包括反逆、大逆、叛、 降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱，是十恶制度设立 的雏形，“北齐立重罪十条，为十恶” ；至隋唐时期，“十恶罪”制度正式设立了起来。隋朝的《开皇律》、《大业律》 都对十恶制度作了规定，其中《大业律》的内容稍有增减。唐 朝建立后，沿用《开皇律》的内容制定了“十恶罪”条款， “仍遵开皇，无所损益” ，置于《唐律名例律》第六条， 并为后世各封建王朝所沿用，成为封建立法必不可少的传统内 二、“十恶重罪”的具体解析十恶制度的设立不是偶然的邓乐：年第27卷南昌教育学院学报文学艺术，其目的是为了维护封建政权 和家庭伦理关系，无论从十恶罪名的内容还是其法律适用，都 体现了这一用刑思想。为了了解这种内在联系，我们先对“十 恶重罪”的具体内容做一个解析。由于“十恶罪”制度于《唐 律》正式固定下来，本文参照《唐律》的记载对其做具体分 谋反，是指“谋危社稷”的行为。古人常用社稷比喻国家政权，谋反就是阴谋危害国家政权的行为，而且在十恶制度中 重一个“谋”字，只要谋划了这类行为，就是严重的罪行，而 不考虑是否实际实行。谋大逆，是指谋毁宗庙、山陵及宫阙的 犯罪行为，和后世形容忤逆父母的“大逆不道”一词意思完全 不同。

在封建社会，皇室的宗庙、宫阙以及埋葬死去帝王及祖 先的山川陵墓，都被视作皇权的象征，对其损毁就是亵渎皇 室，被认为是严重的犯罪。和谋反不同，很多不以谋反为动机 的过失侵犯行为，也被列入大逆行为。例如百姓因为无知，砍 了皇陵中的一棵树，也是大逆行为并将受到严厉惩罚。谋叛， 是指背国从伪的行为，指官吏叛国投乱或者以所据地方或所率 部队投敌的行为，用现在刑法的术语，就叫叛国罪。恶逆，是 殴打和谋杀至亲尊长的忤逆犯罪，主要包括两个方面：一是 “殴及谋杀祖父母、父母”的行为，二是“杀伯叔父母、姑、 兄姐、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者”，其行为在现在 看来也是很难为社会道德容忍的。不道，主要包括了“杀一家 非死罪三人”、“肢解人”、“造畜蛊毒、厌魅”等三个罪 名，除了杀三人及肢解人外，“造畜蛊毒、厌魅”是带有显著 封建色彩罪名的。封建社会迷信盛行，蛊毒、厌魅被认为是能 诅咒杀人的邪恶手段，历代统治者都对此严厉打击，汉武帝时 太子刘据都因被人嫁祸巫蛊毒害皇帝，牵连而死。大不敬，所 谓“不敬”，就是“亏礼废节” ，指侵犯皇帝的人身和尊严的犯罪，范围比较广泛，包括盗窃祭祀之物、伪造御印、御膳 御药误犯禁、建造御用车船不牢固以及语言冒犯无人臣之礼等 行为。

不孝，是指不善待父母的犯罪行为。“百善孝为先”儒家思想与宗法制的关系， 孝在古代是受统治者推崇的道德标准，其范围远远超过现代人 对孝的理解。除了奉养父母有缺外，控告、诅咒父母和祖父 母、隐匿不为父母发丧、不守孝、诈称父母和祖父母死亡等也 被认为是不孝罪的范畴。不睦，指亲族间相互侵犯的行为， “谓谋杀及卖缌以上亲，殴告夫及夫大功以上尊长、小功尊 属”，至于是否属本条的亲属关系，则按五服制度来确定。不 义，指侵犯非血缘尊长的犯罪，主要指一定范围的下属侵害上 级、弟子侵犯老师、妇女夫丧不守伦理的行为。封建社会讲究 “天地君亲师”，除了封建家庭伦理外，上级、业师等也是封 建道德保护的对象。内乱，指家庭中亲属的乱伦行为。从上述 内容可以看出，“十恶罪”打击的是侵害封建统治和家庭伦理 关系的犯罪行为。 《唐律》除了规定“十恶罪”之外，在定罪量刑和法律适 用上，也对犯“十恶罪”的人有专门规定，与制裁其他犯罪有 （南昌教育学院江西南昌 ） 摘要：中国的封建法律制度深受儒家思想的影响。中国封建法制的发展过程，同时也是中国封建法制儒家化的过程。在这个过程中 带有儒家特色的法律制度逐步建立。本文从“十恶罪”这一典型的封建刑法制度出发，剖析儒家对封建法制的重大影响。

关键词：十恶；封建法制；儒家思想 中图分类号：D929. 42 文献标识码：A 文章编号：1008- 6757（2012）04- 0032- 02 33 2012年 Vol.27 No.4 邓乐：从《唐律》“十恶罪”看儒家对封建法制的影响 着明显的区别。这种区别体现在以下几个方面。(一)犯“十恶 罪”的人，一般不能享受赦免的待遇。封建社会统治者为了收 买民心，常常在君主登基、过生日、立嗣时宣布天下大赦，赦 免犯罪的人以收买人心，但是犯“十恶罪”者不在此列，“常 赦所不原”。(二)犯“十恶罪”的人，适用“八议”、“请减 赎”等等减刑制度的时候，也受到很多的限制。《唐律 律》第八条是关于“八议”的规定，有“其犯十恶者，不用此律”的记载；第十一条关于“请减赎”的制度中也有“反逆缘 坐流、子孙犯过失流、不孝流及会赦尤流者，各不得减赎，除 名、配流如法”的规定。(三)判处的刑罚非常严重。犯“十恶 罪”者，一般被判处死刑，而且执行速度非常快，唐律有“恶 逆，决不待时，一复奏”。不需要等待秋决等执行时间。除了 正犯外，对“十恶罪”实行株连制度，《唐律 三、从“十恶罪”看封建法制儒家化中国的封建社会，发展到唐朝时已经是一个高峰，各种封 建特色的社会制度都已经建立并完善起来；同时，儒家思想也 取得了在社会意识形态领域的统治地位儒家思想与宗法制的关系，并在社会各个角落中 散发着自己的影响力邓乐：年第27卷南昌教育学院学报文学艺术，作为维护统治的工具，唐朝的法律制度 不可避免地受到其影响。

中国古代封建法制儒家化的过程，在 唐代基本完成，很多制度的设立都有典型的儒家色彩，“十恶 罪”制度也不例外。 我们套用现代刑法学犯罪理论对“十恶罪”做一个分析。 从现代的犯罪客体角度来看，“十恶罪”侵害的犯罪客体主要 有两个，一是封建君主专制制度，二是封建社会的道德伦理制 度。其中，谋反罪、谋大逆罪、谋叛罪、大不敬罪的内容是直 接侵害封建君主专制制度，而恶逆罪、不孝罪、不睦罪、不义 罪、内乱罪侵害的是封建伦理道德制度。对于这些事关封建王 朝统治基础的制度，统治者自然要将其作为法律保护的重点， 这种重视从“十恶罪”在《唐律》中位居前列，仅位于“五 刑”之后就可以看出来。而唐代之后的封建立法也大多采用 《唐律》的立法体例。 从立法的目的来说，“十恶罪”的设立，是为了“惩叛 逆，禁淫乱，沮不孝， 。自汉武帝采纳董仲舒所献“天人三策”，“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成为封 建社会意识形态的主流。为了维护自己的统治，封建统治者设 立了以“三纲五常”为中心的封建伦理道德体系，尤其是“君 权、父权、夫权在封建社会的理论基础。而与现代法治国家不同的是，由于中国封建法律“刑民合一”的立法体例，中国古 代封建王朝把上述的道德规范也纳入了法律调整的范围，违反 了这些道德内容往往受到刑事制裁，在这其中“十恶罪”就是 典型代表。

“十恶罪”保护的就是君权、父权(以及作为其延伸 的师道)、夫权，并且是作为明文规定的内容置于法律之中。 “十恶罪”的设立，正是符合了儒家的道德观和价值判断。这 种立法行为，是符合儒家伦理观念和道德纲常的，也是维护封 建社会等级制度和伦理道德的有力武器。 四、结语 中华法系作为封建法系的代表，其正式的形成，正是以唐 律为标志的。中华法系以儒家思想为理论基础，摆脱了宗教神 学的束缚。儒家的纲常名教成了立法与司法的指导原则，维护 “三纲五常”成了封建法典的核心内容。同时，维护封建伦 理、确认家族法规也是其重要内容，法律以强制力确认父权、 夫权，维护尊卑伦常关系。而作为中华法系形成的标志，《唐 律》集中体现了这种特点。“十恶罪”的设立，恰恰迎合了这 种要求，同时也符合儒家的伦理道德观念。《唐律》“十恶 罪”的设立，是封建社会礼法高度融合的体现，以礼作为立法 依据，《唐律》正是以儒家之礼作为立法之据，《唐律》的制 定和完善深受儒家思想的影响，并对后世封建王朝产生重大影 响。由此我们可以看出中国古代的封建法制深深打上了儒家的 烙印，中国古代的封建法制深受儒家思想的影响，儒家思想已 成为封建法制的指导思想。

注释： 《晋书刑法志》。 唐律论析[M].南京:南京大学出版社,1989. [2]蒲坚.中国法制史[M]. 北京:光明日报出版社,1987. [3]钱大群.唐律译注[M]. 南京:江苏古籍出版社,1988. ch he“”about legal Deng Le ( , , , China) :Chi nese legal much sm. legal ,the Chi nese legal . legal .This legal the“ten evils”that crime. : Ten Evils; legal ; ［责任编辑：周呈］