​：周星驰的电影《大话西游》为什么说它是一部殿堂级别的经典作品？

​：周星驰的电影《大话西游》为什么说它是一部殿堂级别的经典作品？

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大家都知道周星驰的电影《大话西游》

为什么说大话西游是一部殿堂级别的经典作品？

它之所以成为经典，不仅因为它独到的表演形式，更在于它蕴含的深刻思想。

周星驰秉持着一贯风格，诙谐幽默，意境融澈，以全然不同的西游世界观体现爱情悲剧的凄美，又一次哲思人生的智慧。

电影在滑稽表演的掩护下，人物的情感和行为动机变得扑朔迷离，揭开电影喜剧表象的面纱，才能看到他主旨深意的一面。

电影的深之处在于他通过效用道家的胡为，成全了佛家的空。

又通过呈现因果与宿命的关系，阐释了改变命运的奥秘。

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既然电影以月光宝盒为体，那么我们就从上面的文字说起，摩诃般若波罗蜜，般若亦为大智慧，摩诃合一为无边无际的广大新量，比喻宇宙万物的规律和特质，这也是整部大话西游的核心意志。

想解开宿命论的奥秘，就必须乘着大智慧的船，开往不生不灭、不垢不尽的涅盘彼岸。

月光宝盒按照人的意愿穿越，能时光倒流，能穿越未来，它代表着过去的不可逆转和未来的不确定性，也代表着人的自由意志，因循万物天性自然而然。

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说白了，这部电影的故事框架就是观音给悟空设置的一场修行，先让他懂得去爱一个人，再升华到爱众生的情怀，让他认识自我，痛改前非。

金箍圈被迫戴上是一种惩罚大话佛家智慧，自愿戴上才是一种修行。

这种修行的理念，既符合了道家的无为而治，也遵循了佛家的缘起。

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悟空的故事还得从500年前说起，在那时，他还是只抱月的妖猴，因为他的叛逆，唐僧为了救他一命换命，给他一次重生的机会。但观音的设定，悟空必须死一次，并且转世后学会舍生取义，才能恢复真身。可惜转世的悟空依旧冥顽不灵，他落草为寇，占山为王，网收小弟，抢掠路人，浑浑沌沌，不明事理，只管喝酒吃肉，逍遥快活。

在这里，我们能看到一首颠覆的诗：菩提本有树，暗静为此台，心外有一物，随处惹尘埃，迟痴懒浮世，灰尘滚滚来。

前有释迦牟尼菩提树下成佛，后有至尊宝菩提树下成贼。

以上这些场景都在反向隐喻此时的至尊宝心眼模糊，认知偏差，本末倒置，颠倒梦想。他无法明心见性，处在一种极度迷失的状态。在观音的设定里，连名字都在暗示至尊宝这个名词不简单，源自骨牌组合中的丁3K24，这个大牌型组合又称为猴王队，隐喻的正是美猴王孙悟空。

在这扑朔迷离的世界观里，演绎着古怪离奇的故事。九天紫霞落凡尘，紫金剑识有缘人，千年蜘蛛入山寨，铜钱戏耍众山贼，万年白骨踏人间，执念静侯负新猴，贪生的妖苦寻三颗痣，欲吃唐僧肉，痴情的鬼，苦寻转世猴，欲续前世远。怕死的贼，忍辱偷生，见色起意，报恩的仙，好言相劝反遭毒打，复仇的恶牛面目狰狞，心狠手辣。

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因为悟空一个虚伪的诺言，白晶晶倔强静默的等候了500年，方圆悦色之下，她黯然神伤，恹恹无语，对夜风淡淡的忧思，淡淡的愁，有点失落，有点痛。她始终相信念念不忘，必有回响。意境很美，现实却很悲凉。

这边的唐僧就很豁达，他常说到生意何哀，死亦何苦。这句话源自庄子之乐。

当时庄周丧妻，他却无恨而歌，以一种豁达的情怀去面对妻子的死亡。

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唐僧知道至尊宝也遭遇丧妻之痛，所以才跟他说这句话，言下之意是希望他也能有庄周的情怀，可面对白晶晶的死亡，至尊宝心生愧疚，无法释怀他。多次启用月光宝盒，让时光倒流，却无论如何都救不了白晶晶，似乎什么样的努力都无法改变这个结果。

这也是观音给他讲的道理，生不长存，死不永灭。前方白晶晶的死亡注定是一个无法改变的结果。

有如天地之间，万物循环往复​：周星驰的电影《大话西游》为什么说它是一部殿堂级别的经典作品？，就像太阳每天都会升起，黑夜终将会降临。所以不必喜于生，也不必惧于死。这个道理春三十娘也不懂，他想吃唐僧肉获得长生，于是唐僧阴差阳错的成了他儿子，当母爱盖过了长生的念想，就放下了虚妄的执念，以自然之情化解对立，化解成心，当众生与我为一体，就产生对生命的达观理解，以理化情，其同生死。

尘归尘，土归土，也并非消极的说辞，而是知其向死而生的必然，才懂得向生而死的意义，先知其无可奈何，而后安之若命，顺应自然，生生不息，无限构建。结合庄子的道来看待至尊宝的这场修行，体会就全然不同。

关于爱情的一切体验，至尊宝一泪也没落下​：周星驰的电影《大话西游》为什么说它是一部殿堂级别的经典作品？，一段荡气回肠的凄美爱情，从怦然心动的初见到晕伦效应下的沉服，从肉麻的情化到虚伪的承诺，从强烈的占有欲到无法释怀的遗憾，因爱生恨，因爱生聚，因爱而忧，因爱而喜，爱恨情仇，悲喜交加。

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紫霞纯粹的爱如飞蛾扑火，凄美动人。这种情感层面的东西超越理性和经验，无逻辑可言。他在至尊宝身上唤起某种有生命力的东西，或许可以称其为魔镜。幸福的人会在其中看到痛苦，而痛苦的人能在其中找到解脱。至尊宝经历了爱情的整个过程，所以他能很确切的感受到那种痛苦，并且从中获得释然。

因此我们也不难推断，让他变成悟空脱世的三颗痣，分别代表着因空见色，由色生情、传情入色，也代表着愿憎会，爱别离，求不得。

最后达成自色悟空，当他得到三颗痣之后，第一时空就消失了，这意味着就算拿到月光宝盒，也再都回不去。

正所谓身是以悟空归图复合去。万物瞬息生灭，本不恒常存在。

空是个好字眼。空乃是天地万物之本体，空者有容乃大，气生运转。

悟空的修炼就是修空的过程，而空非空，所以在心性上也必然不是灭情灭欲，而是欲情驾驭，让自身的情绪和欲念为我所用，喜怒哀乐，情欲念想皆可为兵，并且这个资源取之不尽，用之不竭。

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唐僧的啰嗦成了防身的利器，八戒的色成了繁衍的催化剂。

如果愤怒，把怒气用在正道上，称恶人，扬善道，如果多情大话佛家智慧，把爱扩展到众生上，小爱真切，大爱无私，取真经，度众生。

这场修行的核心意义是从对感情的理解中脱离出更多的感悟，从中长出更高的觉知，思考一些更深层次的问题。

当人无法驾驭自己情绪的时候，人就开始迷失自我，当人无法认识自我的时候，人生的意义就无法定义。于是借佛学的观点讨论如何认识。

是自我又借道家的观点讨论人的潜能从何而来。这两个问题在至尊宝的修行里都给出明确的答案。

转世的至尊宝虽然失去悟空的记忆，却有着悟空的潜意识，他常梦见的水帘洞也源自体内悟空的那份执念。这个设定很合理，如果转世的至尊宝和钱悟空没了任何关联性，那至尊宝和钱悟空就彻底的成为两个不相干的人，这样一来，这场历练就失去意义。

在这场修行里，至尊宝的理智和孙悟空的心性构建了一组对立关系，实为心猿意马。想瓦解这种对立关系，就得先让他心脑合一，从而在虚妄的世界里找回自我。

至尊宝的迷失也体现在他无法识别真爱，他对白晶晶的喜欢是出于一种责任感，一种只存在于理智层面的爱。

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当人理性道德的一面和内心真实情感的一面产生严重分歧时，这种内心的变化达到一定程度，人的意志与理智就开始分裂扭曲，这是一种精神内耗的现象，会在精神上产生灾难性的恶性循环。

生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

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一个能够面对自己的至尊宝才能感知自己最炙热的爱，从而发现一个真爱的紫霞，炽热的爱才能触发无限的潜能。

而我们的紫霞又是什么？可以是某个人，或者某种活法，又或者某种热爱的职业。

唯有足够的热爱，才有足够奋发的力。当至尊宝明白了这个道理，他之前的三观就发生结构性的瓦解。宿命之所以成为宿命，就因为我们用有限的理性去思量人生。有些事物由偶然因素造成，却早已被注定而无法改变。这种不可预测的命关，看似纯粹出于偶然，但又在顺理成章的发生。万物万象，因缘和合，既然如此，又何苦要执着于情爱与仇恨？

无意义的执着本身就很苦，越是执着，越是产生无尽的荒凉与绝望，宿命的枷锁反而套得越牢固。

在某些无奈的事情上，如果想得到一个两全其美的答案，改变问题的本身就是最好的解题方法。

正如庄子所说，在天地这盘棋里，你想成为执棋者手里最好的棋子，还是做一个真实纯粹的自己。

对于至尊宝，他只有带上金箍，才能成为自己，才能变回法力无边的齐天大圣。

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重生的悟空，脑与心就重建了统一关系，由欲念回到假象，由假象回到本体，看破红尘欲情，驾驭大彻大悟。

从至尊宝的修炼过程里，我们不难看出，宿命与因果有着必然和自由的辩证关系。所以，我们既要尊重客观规律，更要发挥积极向上的主观能动性，想改变命运，就得先接受命运。

对于不能改变的事，坦然去接受，对于可以改变的事大话佛家智慧，勇敢去改变。最重要的是要有智慧去区分这两者的差异。道理大家都懂，但知易行难，知行合一更难。

悟道就在取经的路上，从81难的经历中，格物致知，躬行践履，可明显大部分人都做不到。

所以古人才喜欢讲六道轮回、因果、报应，其实都源自对今生的无奈和来生的幻想。今生太苦，来世可欺。

我也希望善恶有轮回，因果有报应，可是希望归希望，天地不仁，以万物为刍口，城墙之上，时过境迁，早已物是人非。

浮云似白衣，似虚如苍狗。

确实，它真的很像条狗，有人感慨它的落魄，有人奚落它的无奈，而我只想歌颂他的伟大......