道壹儒之道论语新解孔子之学所重最在道

道壹儒之道论语新解孔子之学所重最在道

中国人喜欢讲道理，道有正道邪道，大道小道。儒家有道，道家也有道，那到底什么是道？这两家的道又有什么不同呢?

道的意义

《说文解字》:“道，所行道也。”道，象形造字，从走，首声，象征着人从四肢着地的爬行 物进化，逐渐开始直立行走，劳动和思考，于是便开始有了社会和历史。段玉裁注:“道者，人所行，故亦谓之行。道之引申为道理，亦为引导。”所以，在“道”的字源中，就有着人直立行走的意义。

道的本义是道路、行走，引申为道理、秩序、方法、规则、法则，再后来更加上升为规律、规定、法则和规则等。“道”从辵从首，头行走也，意识带领身体，是万物万法之源。

道

壹

儒之道

论语新解

孔子之学所重最在道。所谓道，即人道，其本则在心。人道必本于人心，如有孝弟之心，始可有孝弟之道。有仁心，始可有仁道。本立而道生，虽若自然当有之事，亦贵于人之能诱发而促进之，又贵于人之能护养而成全之。凡此皆赖于学，非谓有此心即可备此道。

儒家的道是指宇宙和社会的天然秩序，是君子立身行事的准则规范。在儒家思想中，孔子的思想是奠基性的，儒学的发展几乎都是在孔子思想的框架内再进行补充和阐释。

《论语·学而》：“君子务本，本立而道生”

《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣”

《论语·述而》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”

“朝闻道，夕死可矣。”是说早上学到了“道”，晚上就算死了也可以。说明了孔子把学“道”看得比生命还重要。

贰

道之道

老子的《道德经》开篇：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”这个概念的总结：道，非当时社会一般的道比较儒家与道家思想的不同，即人伦、常理之道，也非当时时人所能命名之道。

根据不完全统计，“道”这个字在《道德经》中一共出现73次。

其中“道”大致可以分为两类。

第一种是生活准则的“道”，与孔子所说的“道”类似，是一种对人类行为的规范与准则。如《道德经》第九章：“功成，名遂，身退，天之道。”

第二种是实际意义的“道”。老子在《道德经》中首先将经验世界的许多概念都安放在“道”上，然后再一一否定这些概念的适当性，以此返显出道的存在，通俗来讲就是宏观意义上的世界准则和自然规律。这种“道”是超自然的，是形而上的，是哲学的。

《道德经》：“功成，名遂，身退，天之道”

《道德经》：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

叁

两者区别

儒家的创始人孔子，周游列国，追求人生自我价值的实现比较儒家与道家思想的不同，他想搞政治，来恢复周礼比较儒家与道家思想的不同，实现天下大同。虽然他搞政治的梦想失败了，但是他还是知其不可而为之，决不放弃自己的梦想。这代表了儒家积极进取入世的人生观。

道家的创始人老子道壹儒之道论语新解孔子之学所重最在道，本来在周朝任周都守藏室吏，收徒开讲，研究学问，日子过的很可以。周王室发生内乱，王子朝带走了很多典籍逃到了楚国，因此老子受到了牵连，辞掉了职务。老子见周王室腐朽，于是骑着青牛离开周都隐居，虽然他写下了中国最具有哲学思辨色彩的道德经，但最终还是西出流沙不知所踪。这代表的道家的价值观。道家的价值观就是无为，就是无为而无不为，就是清净，就是示弱守拙等。这与儒家的人生价值观完全相反。一个是积极进取，一个是清静无为，这也是儒家和道家道的区别。

儒家的”道”是人道。孔子是个现实主义者，他主要关心社会人事，也就是探讨如何改善人与人的关系问题。而道家的“道”却不同，更加形而上，是探究人与自然、人与宇宙之间的关系，深度更加高远。

肆

小结

不可说的道道壹儒之道论语新解孔子之学所重最在道，由老子起，影响了后期的诸多学派诸子，他们或多或少地接受并引用老子的思想核心“道”，并重新阐释，各道其道。道家主张的德者得道，无为而治治人之道，以及自然和谐的社会理想和民本思想，与儒家主张的仁政王道的德治、礼治，以及立人之道，都在讲述着“道”的奥义。

参考文献：

【1】孔子.《论语》.北京. 中华书局. 2019.

【2】老子.《道德经》. 北京. 中华书局. 2013.

【3】钱穆.《论语新解》.生活.读书.新知三联书店. 2005.

【4】许慎 . 《说文解字》.北京. 中华书局. 2017.

【5】姬昌 . 《周易》. 上海. 上海古籍出版社 .2015.

【6】司马迁 . 《史记》. 北京. 中华书局. 2018.

【7】儒家必读《论语》道家必读《道德经》

撰稿：石晓慈

牛倩茜

排版：石晓慈

牛倩茜