南怀瑾老师：道家的思想精髓是什么？表面看起来，这个问题好像很简单

南怀瑾老师：道家的思想精髓是什么？表面看起来，这个问题好像很简单

道家思想的精髓是什么？其实就一个字：道 道家的思想精髓是什么？

表面看起来，这个问题好像很简单南怀瑾老师：道家的思想精髓是什么？表面看起来，这个问题好像很简单，谜底就在谜面上，那就是一个“道”字。这就像儒家的思想精髓，就是一个“儒”字；法家的思想精髓，就是一个“法”字。

然而，“道”又是什么呢？

关于这个问题，老子是这样说的：

“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮……

吾不知其名，强字之曰道，强名之曰大。”

——《道德经·第二十五章》

有这么一个东西，混混沌沌，在天地出现之前，就已经有了。

这个东西什么样呢？

很寂静道家思想有即是无，很空旷。

反正这个东西就这样，孤零零的，在那儿循环往复地运转着。也不见有什么外力去推动，却好像永远不知疲倦，也好像永远不会停止。

这个东西叫什么呢？

老子亲口说了，“吾不知其名”，我也不知道该叫它什么，怎么来形容它！于是道家思想有即是无，便强行给它取了个名字，叫做“道”；强行形容了它一下，就是“大”。

由此可见，什么是“道”？

就是老子说的这个东西，也就是“物”。至于为什么叫“道”，实际上是老子强行取的，事先并没有征求人家的意见，也没有告诉人家说：

“嗨，我给你取了个名字叫道啊！”

“大曰逝，逝曰远，远曰反。”

——《道德经·第二十五章》

“道”是怎样运行的呢？

循环往复。不知疲倦，也不会终止。

怎么个循环往复呢？

就是虽然它已经很大很大了南怀瑾老师：道家的思想精髓是什么？表面看起来，这个问题好像很简单，可还是会不停变大不停变大，一直大到就像消失了一样，实际上已经很远很远，完全没有个边际。不过，“道”也不会永远这么无休止地大下去，而是大到一定程度的时候，便会不断地收缩，回归到本来“大”的状态。

接下来，又继续不停变大不停变大。

既然是这样，我们该如何去了解“道”呢？

“无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”

————《道德经·第一章》

“道”这个东西，当无法去描述或形容的时候，也正是天地逐渐形成的时候。当可以描述或形容的时候道家思想有即是无，世间万物已经就孕育产生了。

所以，如何才能了解“道”呢？

去观察世间的万物就好。从他们的生死、荣枯、兴衰，以及从无到有、从有到无的过程中，就能了解到“道”的神奇和规律。

这也是道家思想中，最精髓的所在。