中国艺术文化的基本精神，时时处处都与人生境遇相关联

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1、第三章 人文深蕴 大藏之音中国艺术文化的基本精神，时时处处都与人生境遇相关联。作为乐教化人、礼乐成人的道器，古琴自古而来一直为士大夫文人崇敬好尚。君子修“琴德”，古琴是士君子涵养性情的精神通道。太古遗音认为，古琴有泛音、散音、按音三种音色，对应天籁、地籁、人籁。道家超脱物外、无象忘我的神人境界，与古琴追求的意蕴贯通如一。无荣无辱、达观自在的状态是对古琴琴操的最好阐释。天人合一的齐物思想也影响了古琴的审美和艺术表达：以山川为师、隐逸高蹈、皈依自然的意趣，常常是通过弹琴赏音、听琴释怀来实现的。古琴贮藏着士大夫文化的精神密码。乐书说“导天地之和莫如乐，穷乐之趣莫如琴”，道出了感气穷趣、造化神功、大乐

2、与天地同和的琴道。1.乐教化人中国艺术文化的基本精神，时时处处都与人生境遇相关联。儒家的乐教文化，可以说提供了礼乐如何成人的心灵探索之旅。所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，作为承载这一乐教化人、礼乐成人的道器道家的琴乐思想，古琴自古而来一直为士大夫文人所崇敬和好尚。君子修“琴德”，古琴对于士君子来说，不止是艺术实践和审美体验，更是涵养性情的精神通道。“心超物外，则音合自然”，便有了幽兰这样清空的琴曲。2.大音至乐“大音希声”的比喻出自老子，经庄子天籁、地籁、人籁的发扬中国艺术文化的基本精神，时时处处都与人生境遇相关联，以及思想家的申发，逐渐演化成一个音乐美学命题。太古遗音三声认为，古琴有泛音、散音、按音三种音色，对应天籁、地籁、人籁。道家超脱物外、无象忘我的

3、神人境界，与古琴追求的意蕴贯通如一。琴书大全记载，张陵性沉默中国艺术文化的基本精神，时时处处都与人生境遇相关联，好博古经史尤妙抚琴道家的琴乐思想，别得真趣。蜀地琴乐与道家先师的关系于此可见。无荣无辱、达观自在的状态，也是对古琴琴操的最好阐释。喻绍泽先生打谱的琴曲秋水恰体现了这份达观自在。3.自然天成天人合一的齐物论思想，也深深影响了古琴的审美和艺术表达。唐代雷琴产于蜀道家的琴乐思想，雷氏家族活跃于今峨眉山、无为山中，其琴艺包蕴万象，正是以山川为师达到的肇自然成造化的极妙境界。在琴文化语境中，隐逸高士的高蹈意趣与情操之美，常常是通过弹琴赏音、听琴释怀来实现的。向往归隐田园、放情山水，以自然主题表达生命皈依的情怀，经巴蜀琴艺表达得非常充盈而富有神采，如琴曲归去来兮辞。4.大藏之音精神密码。乐书说“导天地之和莫如乐，穷乐之趣莫如琴”，道出了感气穷趣，古琴为八音之首；造化神功，大乐与天地同和的琴道。山居吟乐山隐诸曲，近乎“志在高山”的仁者之乐；箕山操蜀道难诸曲周易大数据，近乎“中和正性”的无声之乐；潇湘云水流水诸曲，近乎“志在流水”的智者之乐。