本文中国古代儒释道理论的启示与推动作用的新理论成果

本文中国古代儒释道理论的启示与推动作用的新理论成果

本文为薄楷龙的儒释道学术研究成果论文，作者通过对古代儒释道理论分析，来探讨研究对新时代人类社会发展有启示与推动作用的新理论成果，只谈儒释道学问，不涉及宗教信仰，只是学术观点。请勿抄袭与侵权！

前言清政府的腐朽无能真的是中国古代思想理论落后导致的吗？

清政府的失败并不能都归咎到中国古代思想文化的头上

中国古代思想理论（中国传统哲学）什么是辩证法？

心物一元的哲学观点形成了儒释道辩证法！

儒释道的世界观强调物质现象与精神现象的统一性，整体性

目前科学研究发现夸克是基本粒子，夸克往下就成为了空间

如何才能形成真实有效的“理性思维”？

第一，“儒释道”辩证法是“和谐辩证法”

儒释道辩证法不只讲矛盾对立，更强调在对立前提下的和谐统一！

一、儒释道中和谐辩证法的体现

二、儒释道的和谐辩证法与西方哲学的矛盾辩证法是侧重点不同的两种描述

第二、儒释道强调主观辩证法与客观辩证法的同一。

何为主观、客观辩证法？

第三、儒释道理论是古代唯物与唯心理论的融会贯通。

“见闻之知”只能得到一般的学问，先验的“德性之知”才能掌握“道”。

德性之知=智慧，见闻之知=知识？

通过智慧与知识之辩，思考如果现代人穿越回古代，古圣先贤回到现代，会发生什么事情？

第四，儒家思想强调辩证法的应用性——经世致用思想

一、经世致用精神大繁荣时期——春秋战国时代

二、中国经世致用精神自古就有，但名词是由明清时代思想家提出的！

三、经世致用精神深刻体现了中国古人的信仰体系与文化认知

四、中国古代真像西方人说的那样没有哲学吗？

五、绝不能用西方这一把尺子去衡量整个人类文明！

第五，中国哲学都强调对立统一

儒家思想中的辩证法

儒家“君子小人之辩”是辩证法中矛盾对立的关系

儒家“中庸之道”中的辩证智慧！

一、儒家辩证法之中道辩证法

程子解释得妙：“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道；庸者，天下之定理。

二、“中庸”的表现形式1、在思想方法上，孔子尊重客观事实，反对主观偏执。

2、孔子思想，不走极端也不走中间路线！子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）

三、“中庸”的方法论内涵1、中庸”是道德修养的最高境界

2、中庸并不是教条主义，而是与时俱进，因时而变的！孔子又说：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。（《礼记 中庸》）

3、中道辩证法中的方法论

4、儒家十六字心传，最早的儒家辩证法！

四、儒家辩证法中的通权达变思想

素书有言：“有正、有变、有权、有经。方其正，有所不能行，则变而归之于正也；方其经道家思想在个人修养中的作用2000字论文，有所不能行，则权而归之于经也。”

儒家的和谐辩证法一、儒家的辩证法太注重“和”，在特定年代并不吃香。

二、为何儒家在特定年代不吃香？三、殊不知，和合、和谐正是辩证逻辑推理的必然结论。

儒家思想发展的路向

从孔子的整个思想架构上看，他的文化思想也是不离辩证法思想的。就整个儒家文化来看，走的阳刚的路子，注重积极入世。当然，儒学辩证法在其发展过程中分化为两个路向，一派是思辨的路向，一派是经验主义的路向。

佛家的辩证法：

佛学里面是否有辩证法？

一、佛学：心身关系、心物一元理论。

佛学教人善于观照自己的念头，以此修身养性。

为何古代周易学（诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温）可以预测到几千年以后还未发生的事情？

二、佛学：色空关系。

缘起性空

1、佛学中的“空”观

2、佛学中的“因缘观”宋高僧传曰：‘接飞花坠叶，作因缘观。’

三、佛学：主观世界和客观世界的关系。佛学是研究精神世界的学说，创造的是精神财富；科学是研究物质世界的学说，创造的是物质财富。

禅宗中的辩证法

佛教中国化六祖坛经

禅宗中与现代辩证法相通之处！

六祖坛经三十六对

禅宗辩证法理论

被错误认识的佛学世界观：

佛学辩证法中的发展联系观

佛学逻辑代表成果是因明学。

形式逻辑

形式逻辑，是研究演绎推理及其规律的科学，包括对于词项和命题形式的逻辑性质的研究、思维结构的研究与必然推出的研究，它提供检验有效的推理和非有效推理的标准。

佛学中的辩证法到底有何超越性？

儒释道讨论语言文字的弊端！比起语言逻辑，中国人为何更重视意境体悟？儒家

佛家

道家

西方哲学家：语言文字无法真正表述出人类感觉意识上的东西

“言不尽意，韵外之致”的观点对文学与诗歌的影响

量子科学的发展会让人类重新审视儒释道学说科学的进步会重新点燃古代儒释道理论的火炬！

儒释道思想对世界哲学有独创性贡献道家思想中的辩证法

道家思想中的辩证法

道家辩证法的世界观

《老子》包含丰富的朴素辨证法思想有哪些？

事物的对立关系

事物依存的关系

两种对立和矛盾的观念同时存在于一个事物中道家辩证法教我们 多角度看问题

《秋水》篇特别提出了“以道观之”与“以物观之”等五种观法的不同。

《秋水》见《庄子·外篇》：“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小；知天地之为稊米也，知豪末之为丘山也，则差数睹矣。以功观之，因其所有而有则万物莫不有，因其所无而无之，则万物莫不无；知东西之相反而不可以无，则功分定矣。以趣观之，因其所然而然之本文中国古代儒释道理论的启示与推动作用的新理论成果，则万物莫不然；莫其所非而非之，则万物莫不非；知尧桀之自然而相非，则趣操睹矣。”

易经是多角度分析问题的学术顶峰

错卦：错卦就是用完全相反的角度去看待问题

立场相同，目标不同是为“错”

综卦：西方的换位思考都是我们老祖宗玩剩下的，西方的思维太简单了。从不同立场看事物是为“综”

互卦：互卦表示的是一件事物内部的发展过程。事物内部的交杂关系是为“互”

用差别的眼光看待事物

事物转化的关系事物“周而复始”（往复）的关系

儒释道辩证法讲究“海纳百川”

中华文化讲究海纳百川的大融合，黄帝在他的著作《金人铭》中说，“夫江河长百谷者，以其卑下也”。就是说道家思想在个人修养中的作用2000字论文，江河之所以称为百川之王，就是因为它位置很低，能容纳百川。这反映出中华民族早在黄帝时期，就推崇江海容纳百川的精神。老子继承了黄帝《金人铭》中海纳百川的思想。他在《道德经》中讲：上善若水，“江海之所以为百谷王者，以其善下之”。道家的文化思想,包括了中国上下五千年的整个文化，“广博”是包罗众多，“精微” 是精细到极点本文中国古代儒释道理论的启示与推动作用的新理论成果，微妙到不可思议的境界！

总结

中华文明是世界上最崇尚辩证法的文明：一个民族之所以能够复兴，是植根于他的民族文化与民族基因

儒释道不是宗教，更不是迷信，研究不同的系统需要不同的方法论：

达尔文的进化论成为资本家剥削与侵略的工具

每个学科有每个学科不同的研究方法道家思想在个人修养中的作用2000字论文，绝不可形成“学科霸权主义”！

警惕把辩证思维当作诡辩的工具，陷入“相对主义”陷阱

辩证法作为“术”，应该由正确的价值方向来引导

坚定文化自信，弘扬优秀传统文化

中国人才是人类辩证法的祖师爷，也是真正把辩证法玩到最高境界的民族！因此，中华民族也是全世界最有智慧的民族。而我们现代人应该重新审视“中国古代辩证法”，重新研究广博精微的“儒释道辩证法”，打开富丽堂皇的中华文明宝库，从中找到智慧力量与精神源泉，找到解决人类21世纪重大问题与挑战的智慧力量与理论依托，继往开来， 为21世纪人类思想理论的创新，贡献新的伟大成果！