《老子》《庄子》与道家智慧导论(图)

《老子》《庄子》与道家智慧导论(图)

《老子》、《庄子》与道家智慧导论

2008-04-22

中国哲学思想源远流长，博大精深。其中，在中国思想史上影响最大的思想资源和思想传统有四大。即：原始儒家、原始道家、中国佛教和新儒家。这四种思想传统的一个共同点是，他们的学识是人生哲学，他们的智慧是人生智慧。也就是说，中国哲学的智慧是从伟大的精神人格和哲学家的实践行为中流露出来的。中国的哲学家是先知、诗人和圣人的综合人格。他们看透现在，思索未来，“看天人，看古今变迁，成家”

原始道教的代表人物是老子和庄子。《老子》文字丰富，《庄子》妙趣横生。“老”与“壮”既表达了特殊的生存体验、宇宙观、人生智慧，又代表了中国艺术的特殊精神。它们是各种艺术的灵魂和源泉，堪称世界文化的奇迹。读“老”、“壮”道家和儒家追求的思想人格，既需要理智也需要情感，需要自己对生活的理解，甚至是对生活的全方位投射。

老子，又称道德经，是世界文化史上的瑰宝。老子写的。姓李明儿，字伯阳，谥丹。楚国苦县（今河南鹿邑）人。他是轴心文明时代最著名的思想家，著名的道家代表，被视为道家的鼻祖。

《庄子》（庄子，周氏，先秦著名思想家，道教著名代表作）是道教、道教的经典著作。包括内七章、外十五章、杂章十一章。内章语言风格相近，思路连贯，自成体系。它是庄子写的道家和儒家追求的思想人格，是全书的核心。庄子精神《老子》《庄子》与道家智慧导论(图)，也是中国艺术、中国美学的精神。《老子》第一章说

“道”是看不到、听不到、打不到、恍惚的东西。它是宇宙中唯一的存在，“生于自然”，“万物之母”，一个终极的现实，万物的源头，一个无限的、无尽的、万物的源头和原始的。全面的。“道”不是一个静止不变的实体，而是一个不断流动和变化的过程。道是整体与过程的统一。道具有消极性和潜力，它创造和维持每一个积极和真实的事物。在这个过程中，潜能变成现实，否定变成肯定，虚无变成现实，一变成多。同时伴随着相反的过程。在这里，相反的辩证公式决定了变化的过程。“道” 也可以看成是力、物、阴阳刚柔之理的动态结合。在生命理论中，老子强调“无为而无为”；他主张“为多学，为道”；他认为，真正的智慧必须从否定开始，逐层去除肤浅的偏见、执着、错误，穿入奥秘的深处。宇宙的真相和奥秘，只有在剥去层层偏见，最终渗透到我们内心的精神生活中《老子》《庄子》与道家智慧导论(图)，才能一步一步地看到。他主张“为多学，为道”；他认为，真正的智慧必须从否定开始，逐层去除肤浅的偏见、执着、错误，穿入奥秘的深处。宇宙的真相和奥秘，只有在剥去层层偏见，最终渗透到我们内心的精神生活中，才能一步一步地看到。他主张“为多学，为道”；他认为，真正的智慧必须从否定开始，逐层去除肤浅的偏见、执着、错误，穿入奥秘的深处。宇宙的真相和奥秘，只有在剥去层层偏见，最终渗透到我们内心的精神生活中，才能一步一步地看到。

事实上，道家和儒家有着共同的目标，最终都强调个体与无限宇宙之间不可分割的和谐。

── “天地与我并存，万物与我合一。” 道家否定知识、名言、甚至一切外在形式的束缚，包括儒家仁义的束缚，以化解人生的烦恼；追求自由是精神的超脱和解放，是人与天地的统一。因此，庄子必须化解事物的形式，使他可以自由旅行，无需等待，达到“与天地之神独处”的境界。道家的“道”本体虽然具有“自然”的特点，但在深层次上仍然具有价值和意义本体的意义。“道”已成为最高标准和最终目的，“为道” 扩展了道家生命价值的各种内容。庄子所倡导的精神自由，是最高本体“道”的启蒙的前提。

道家认为个人应该追求永恒的自由和解脱。庄雪讨论了人类的生存状况。这个身体是有限的道家和儒家追求的思想人格，我的人生有事业。人带着有形的、有限的生命投入这个世界，不得不面对无限的时空、知识、意义和价值。这种“无限”让他不安。在喧嚣的世界和各种人不同欲望的追求和竞争中，人的内心承受着巨大的压力和痛苦，人们往往不知道自己身在何处。如何解决这些痛苦和困惑？庄子的人生哲学启迪我们从现实到理想，从有限到无限。这种自由观的背景是反对自尊，提倡宽容。承认自己的存在、利益、价值，个人自由和个人尊严必须先于承认他人的存在、利益、价值观、个人自由和个人尊严。这种平等的价值观肯定和包容各种相对价值体系的意义，从不抹杀他人的利益、追求，或其他流派和思潮的存在。这样，每一个生命都可以摆脱紧张和偏执，寻求自我超越的道路。人们不得不从时空的境界回归现实。到了最高境界，道家就开始向下流淌，以道家为起点：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 因此，道家的理想也应该融入现实生活。个人尊严必须先于承认他人的存在、利益、价值观、个人自由和个人尊严。这种平等的价值观肯定和包容各种相对价值体系的意义，从不抹杀他人的利益、追求，或其他流派和思潮的存在。这样，每一个生命都可以摆脱紧张和偏执，寻求自我超越的道路。人们不得不从时空的境界回归现实。到了最高境界，道家就开始向下流淌，以道家为起点：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 因此，道家的理想也应该融入现实生活。个人尊严必须先于承认他人的存在、利益、价值观、个人自由和个人尊严。这种平等的价值观肯定和包容各种相对价值体系的意义，从不抹杀他人的利益、追求，或其他流派和思潮的存在。这样，每一个生命都可以摆脱紧张和偏执，寻求自我超越的道路。人们不得不从时空的境界回归现实。到了最高境界，道家就开始向下流淌，以道家为起点：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 因此，道家的理想也应该融入现实生活。

“大道废，但有仁义。” 正是在荒废大道、国家大乱、家庭不和的时代，仁、义、礼、礼成为社会的迫切需要。老子在这里主要不是批判儒家，而是讲述道德、仁慈和义气产生的背景。或者也可以这样说，老子以提问的方式来说明，在从“公共世界”到“私人世界”的转变过程中，由于人们普遍的信仰，以及具有原始宗教意义的“道”的衰落，有必要强调人性。内在的“德”；当内在美德被削弱时，只有最低限度的同情、同情和“仁” 自尊和他人的尊严可以得到保护；只有当普遍的道德原则——失去“仁”，才需要强调一些道德原则和适当的行为——“义”；义的丧失只能依靠外在的秩序、规范的礼乐制度来约束人们的行为和维护社会，包括财产和权力的有序分配。