【知识点】应运而生蔚然大宗春秋魏晋南北朝遭到打击(组图)

【知识点】应运而生蔚然大宗春秋魏晋南北朝遭到打击(组图)

春秋、魏晋南北朝的正统思想受到冲击。西汉、秦、战国都面临挑战。隋唐发展了明清新的制度。考试大纲的形成：孔子和老子的思想战国百家之争；儒家思想的形成。 一、“百家争鸣”局面的形成，是指春秋战国时期的知识分子（百家争鸣），争相就各种社会问题发表不同意见。与当时的学术问题，相互批评，相互驳斥，相互吸收，相互融合，形成百家争鸣。 1.含义：主要分为十家：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、宗衡、军事、小说。什么是“争”，指的是辩论和辩论一、“百家争鸣”局面的形成2.形成原因： 教育变革：学业下移，学习官进私学——社会大变革的反映（奴-冯） 经济大变革：井田制度崩溃，封建经济发展皇室的崛起，文人墨客的崛起【知识点】应运而生蔚然大宗春秋魏晋南北朝遭到打击(组图)，新旧势力的激烈斗争，社会变迁的不同看法-物质基础-社会基础阶级变迁：“士大夫”活跃于社会政治活动中，靠诸侯国统治者——人才基础儒、孔、孟、荀、道、老子、庄子、墨家、墨子、法家、韩非、“仁”、“治德”； “高贵有秩序”；“因材施教”；“中庸”、“仁政”、“人民高尚，统治者轻”；“性善论”、“仁政论”。正”、“王道”；“道”、“无为而治”；事物的对立面可以相互转化，崇尚自然，追求精神自由，“普爱”和“不攻”；注意，但后来成为中国传统社会的主流思想，相对消极；成为汉初的治国思想，朴素的辩证法影响深远，代表着小生产者的利益满足了统治者富国强军：4.历史意义：是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础。构成继承传统文化的基本精神。主流思想是中国历史上第一次思想解放运动，对当时及以后社会的发展产生了深远的影响一、“百家争鸣”局面的形成二、@ >儒学的形成（春秋晚期）1.基础：孔子、鲁国、春秋晚期2.儒学基础：孔子编纂“六经”3.基本命题：弟子记载孔子的言论《论语》仁、礼、中庸的核心思想：“仁”，处理人际关系的最高标准是：仁者爱人（一切美德）如仁爱、关怀、理解、宽容等）。

“不想做的事，不要对别人做”； “以德治政”（反对重税暴政；“节俭爱人”有足够的粮食、足够的兵士、和人民的信任，体现了以人为本的思想）二、@>儒家思想的形成（春末和秋季）3.基本命题：中庸之道是“和而不同”、“太远太远”、“不偏不倚”、“恰到好处”。调和各方矛盾，实现社会和谐伦理： 教育思想：有教育，没有阶级礼仪。对个人：不看不当行为，不听不当行为，不说不当行为，不不当行为。恢复“周礼”的权威，用礼规范人与人之间的关系——确立民族认同的思想基础也与“礼”性质相似：“克己归礼”与教无异和学习。如果你克制自己从上面，我从来没有没有建议。因材施教、复习、巩固兴趣、思维、谦虚的态度 时时学习，​​你不说吗？温故知新，才能当老师。太阳知道它是什么，而月亮不忘记它可以做什么。可以说是求知若渴。学而不思则无用，思而不学则危。敏感好学，不羞于提问。三人，必有我师。知道就是知道，不知道就是不知道，就是知道。学不厌，教不厌。思考：仁与礼是什么关系？中庸之道 仁礼并举的方法4.孔子的身份：伟大的思想家，儒家的创始人，伟大的教育家，奠定了儒家的基础——“神圣”打破贵族教育的垄断 B. 更先进的教育理念和方法 C. 组织“六经”（教科书），成为儒学的根本成就：二、@>儒学的形成（春秋末年） ) 孔子创立的儒家思想的核心内容是中庸伦理道德观政治目标哲学方法伦理哲学孔子说，他15岁就立志学习知识以提高自己的精神境界； 30岁，懂礼节，言行得体； 40岁，已成知者； 50岁、60岁 孔子70岁认天命，能顺从； 70岁的他可以为所欲为，所做的一切自然是正确的。这是圣人发展的最高阶段。

您如何看待孔子的“仁”和“德”？ （1）主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主统治。（礼）（2）进步：A.提高劳动者地位，促进生产发展（以人为本） ). B. 有助于调解社会人际关系，促进社会安定（仁）（3)在阶级社会中无法做到。三、儒学的发展（战国时期）——形成完整的儒学系统“仁政”：孟子名柯（前372-28年9)，邹人，战国中期著名思想家，其言论记为《孟子》（后列为一）四书一)————《圣人》“民为贵，社会粮次之，君为”，“不仁政，天下太平”1.孟子的思想：“仁政于民，拯救刑法，弥合民怨: 伦理观：“自然本善”、“同情、羞耻、尊重、是非”三、儒学的发展（战国时期）——形成完整的儒家思想体系2.荀子的思想论“仁义”与“国度””，“以德服人” 水载舟，水亦覆舟。他综合了法家和道家的积极、合理的成分，他的演讲集是《荀子》。吸收道家、法学思想，礼法并举——去恶行善 孟子、荀子对孔子思想的发展人性，爱人，亲近，仁政，公义，君王，光性，善，恶，春秋晚期，中后期战国时期，战国晚期。

1.结合材料点出儒学的精髓。并对孔子、孟子、荀子的思想进行分析比较。温馨提示：（1)本质：重教育，重仁义。（2)比较三种思想，都是时代发展的产物。从思想家的背景来看，春秋是奴隶社会的解体战国时期，封建社会形成时，孔子旨在维护奴隶主的统治，而孟子和荀子则旨在缓解农民与地主阶级之间的矛盾使儒家思想更适合社会需要的核心。孟子将孔子的“仁”思想发展为更加系统的“仁政”思想。 ，以德服人，都是孔子思想的继承和发展。自我和爱他人”。孟子提出了“民贵，君轻”的观点。荀子看到了民的力量，提出了“君为舟，民为水”的思想。观点。三人都研究过人性，提出了不同的意见。尤其是孟子的“性善”与荀子的“性恶论”有着明显的区别。我们该如何看待孔子的思想？对传统文化的主要内容进行批判和传承，尤其是借鉴当今社会的有效要素；应与时俱进，不断丰富发展。 ，没有区别）四、道法墨家的思想主张：1、道家、道家-------老庄思想（代表没落的奴隶主贵族）：老子：“道”是天地万物的本源。

（客观唯心主义）政治思想——无为而治，小国少民。崇尚自然，崇尚超越功利追求精神自由的倾向。事物有向反面转化的规律。 （简单辩证法思想）万物皆相对 庄子：崇尚放弃一切欲望，获得精神自由 道家思想特点 崇尚自然无为，洒脱的生活方式 超越功利主义，追求精神自由 评价对文化有重要影响 消极悲观主义结合韩非思想分析为什么法甲思想是战国时期最“有用”的思想结合韩非思想分析为什么法甲思想是战国时期最“有用”的思想？想到？ 22、法家，法家-----韩非思想（代表新兴地主阶级）：韩非思想（代表新兴地主阶级）：集权观念：加强君主集权； B 法治观：依法治国，（严格执行奖惩，奖励耕作和战斗）； C 改革观：与时俱进（“修古不为，法不法常”、“天地不一样 D 认识论：按客观规律办事；法”主张加强中央集权，主张加强中央集权君权集权，赏罚分明，奖励耕耘战争，修古竟出乎意料。大变革的需要满足社会大变革的需要，满足地主阶级兼并战争的需要。韩非子的故事体现？随着时代的发展变化，治国理政的政策措施必须与时俱进。

不考虑现实而固守惯例的人经常会做出荒谬的事情。知识点被拉。郑人买鞋停在市场上，却不能穿鞋。人们说：“你为什么不试试看够不够呢？”他们说，“有信心比有信心更好。” 33、墨家，墨家------墨子思想（代表小生产者阶级）：墨子思想（代表小生产者阶级）：伦理：“相爱互利”（核心）、不攻击、尊贤、节庆，体现了小生产者对平等、厌恶战争、提高政治地位和自信的诉求。它反映了小生产者对平等、厌恶战争、提升政治地位和自力更生的要求和愿望。生存的需求和愿望。目录【易错警告】（1)孟子的“仁”并不是对孔子“仁”的简单继承。孔子的“仁”是一个涵义非常广泛的伦理道德概念，其最基本的精神是“爱民”。孟子从孔子的“仁”思想出发，发展成为涵盖思想、政治、经济、文化等多方面的政策纲领道家思想的产生，即“仁政”。（2)孟子的“以人为本”思想与我们近代所倡导的“以人为本”的观念有着本质的区别，孟子思想在缓和阶级矛盾、维护社会长治久安方面发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”和“民本”思想，并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的策略。 ：“拒绝百家崇儒”武帝董仲舒1、“无为而治”（1）秦末战乱频繁，社会经济损失严重（2）目的：在复产安民2、无为而治）与人民同住（养病养病）稳定了人民的生活，社会繁荣了，国力增强了。老子黄帝结合了黄帝（法家）和老子（道家）的思想，吸收了阴阳、儒家、墨家等流派的观点。

核心命题是“无为而治”，“因时而为，因时而为，有为无为”。它起源于战国时期，兴盛于西汉初期。 一、儒家垄断的历史背景2.“无为而治”的思想难以适应形势发展，潜伏的社会危机、王国问题、边疆问题、土地兼并，为加强中央集权，维护国家统一，巩固政权，4.董仲舒转变儒学，契合加强君主专制集权的需要——政治需要——思想优势1.西汉初期的儒学——前提5.汉武帝接受了董仲舒的提议，实施了一系列尊儒的措施，召回我们学过的必修课，召回我们学过的必修课和必修课和必修教材了解到，汉武帝的资料，汉武帝的“有为有为”在政治上，经济上，在政治上，都有哪些？经济和军事表现？军事表现如何？汉武帝“有为有为”的思想文化政策表现在：摒弃百家，唯独尊儒。 政治： 政治： 经济学： 经济学： 军事： 军事： 布衣： 布衣是相，布衣是相，中国，朝鲜，朝鲜，硬币，盐，铁，盐，铁治理的黄河，匈奴，匈奴1.主要贡献：开创和开创儒学新体系 新儒学体系是推动儒学成为中国传统文化的主流思想，推动儒学成为成为中国传统文化的主流思想，成为正统封建统治思想的关键人物成为正统封建统治思想的关键人物：特点：以儒家思想为核心，结合道家、法家、阴阳五行，改造儒家，形成具有时代特色的新儒家体系目的：适应君主专制集权集权需要二、@>董仲舒新儒家3.主要思想和积极作用：“统一春秋”、“破百家、尊儒”思想统一、加强中央集权、民族团结 充分发挥“仁政”治理”，强调统治者要关心人民，限制土地、懈怠和省役关心人民，限制过度的野蛮和土地兼并，减轻人民的负担，帮助缓和矛盾，提供为君主专制披上神权的外衣，有助于加强儒家君主的道德标准，“三纲五常”的人生原则（道德和伦理）为其政治思想提供了哲学基础，包括以人为本想。

君权神授天人合一一、天人感应的本质：儒法合一，儒法合一，思想专制认为，天人合一人受天命而治，应是“征民伸尺，屈尺伸天”。即臣民要绝对服从统治者，统治者要绝对服从“天”的意志。如果没有办法，天上就会降祸来谴责和威慑。人君临危不悔，必有“苦败”。所以【知识点】应运而生蔚然大宗春秋魏晋南北朝遭到打击(组图)，君子必须效法天道，实行仁政。 “天人感应”理论继承了儒家“仁政”思想，在一定程度上限制了君权。 “君权神授”、“天人合一”二、@>董仲舒新儒家思想4.对新儒家的评价为封建统治提供了理论依据，有利于加强中央集权，巩固君主专制，维护国家统一，有利于减轻人民负担道家思想的产生，缓和社会矛盾，稳定社会秩序，构建和谐社会。有利于发展以儒家思想为主流的传统文化，弘扬传统美德，增强中华民族的凝聚力和向心力。思想，限制思想，不利于学术发展（文化专制） 弘扬封建伦理，维护封建专制和等级制度，抑制人性、唯心主义、多神学迷信，对儒家成为封建社会正统思想起到关键作用1.汉武帝尊儒的措施三、汉代儒学成为正统思想（儒学的形成） 政治上：利用文人儒士参与政治思想：充分肯定新儒学 A 儒家经典（五经）已成为国家规定的教科书 B. 由五经博士担任导师。 C. 设立太学（官办最高学府），学生考取为官——天下学者都学习儒家经典，儒家垄断教育。儒学的地位——儒学开始被视为民间唯一的教育：“易”和“春秋”太学是汉朝建立的国家最高学府。

创建了中央和地方二级封建官校制度。 D县办学道家思想的产生，初步建立地方教育体系，弘扬汉代儒学。 ：三、汉代儒学正统（儒学的形成） 汉武帝之后，儒学成为历代统治者所推崇的正统思想，逐渐成为中国传统文化的主流思想。逐渐成为主角（封建社会的上升期），有利于巩固中央集权和打击地方分裂势力，维护多民族国家的统一，稳定文化专制的表现，限制思想的自由发展。一是董仲舒提出的一系列新儒家命题，适应了当时加强中央集权、巩固民族团结的需要。二是汉武帝大力推动儒学的发展，充分肯定理学，广纳儒学百余人参政国事，开办帝都学堂，使天下文人学儒学经典。这些措施使儒学获得了中国传统文化的正统地位。秦始皇和汉武帝的政策原因影响目的和效果。有利于国家统一，但限制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展。秦统一后，要巩固君主专制，加强地方对人民的控制；儒家主张以德治民，不因地制宜，要求“去百家独尊儒”，董仲舒发展儒家，适应政治需要的“大一统”；君主制的神权是符合君主制和中央集权的需要。思想统一巩固政治统一 思想文化专制 “烧书赌儒” 排斥和打击儒学 春秋战国、秦朝和西汉有什么不同的经历？这些不同遭遇的主要原因是什么？有人认为：就其本质而言，“拒百家，只尊儒”，与秦朝的“焚书坑儒”无异。请回答：您认为上述观点合理吗？结合秦汉史实，指出依据。

汉代理学与先秦儒学的区别与联系 汉代理学与先秦儒学的区别与联系（（11）两者既有区别又有联系。）两者既有区别又有联系。（（22）新儒家）新儒家继承了先秦儒家“礼”、“以民为本”等思想。（（3 3）新儒学）儒学）新儒学的发展呈现出“天人合一”、“天人合一”、“君神君神”、“三纲五纲”等理论。常、三本、五常”等，符合治理需要，习得等理论，符合治理需要，达到主流地位。（（44）新儒家） ) 新儒家的根本目的是神化皇权，维护封建统治，神化皇权，维护封建统治，成为封建正统。成为封建正统。