概说的《茗饮》一诗，就是天人和一

概说的《茗饮》一诗，就是天人和一

概览

中国茶道吸收了儒释道思想的精髓。佛教强调“禅茶唯道”，以茶助禅，以茶拜佛。在感受茶的苦涩与寂静的同时，也为茶道注入了佛教禅意。这是茶人通过茶道修身养性，达到清醒头脑的一种方式。看性的目的是好的。道家理论为茶人的茶道注入了“天一”的哲学思想，确立了茶道的灵魂。同时也提供了崇尚自然、简约、真美的理念，以及重生、珍惜生命、养生的理念。

哲学

一、自然的人性化、自然的人性化，体现在茶道上，是人们回归自然的愿望和对“道”的理解。具体而言，自然人性化表现为品茶时愿意亲近自然，思想情感上能与自然交流，性格上能与自然比较，懂得规律。通过茶实践自然。这种对自然的人性化，是道家“天地与我并存，万物我独”思想的典型体现。中国茶道与日本茶道不同。中国茶道对“人性化自然”的渴望尤为强烈，这表明品茶的人追求品茶时身在山水之中的状态，忘却情怀和山水，将心融于山水之中。山脉和河流。袁浩文的诗《冥音》是对天人饮茶的具体写照，是一首与自然相契合的美妙诗篇。苏醒破了厌恶之舟，紫笋分到了晨曦面前。怀火石泉寒食后，花落鬓前，春露香长存，清风好千里。偶遇华虚尚可，蓬莱不打算请仙。诗人用怀火石泉泡茶，在落花前啜茶。一杯茶如春露，永存诗人心中，千里清风送诗人入睡华虚国，化作仙人，堪称人间。本质上的极致。茶人只有达到人性化自然的境界，才能把自然的性格变成自己的性格，才能从茶壶的沸腾声中听到自然的气息，才能以自己的“自然本性”走近，与自己相契合。对象的性质。只有这样，我们才能充分了解茶道、天道、人道。

二、自然化的人 “自然化的人”是自然界万物的拟人化和人性化。中国茶道吸收了道家的思想，将自然界的万物视为具有人的性格、人的情感、能与人进行精神交流的生命。因此，在中国茶人眼中，大自然的一山一水一石一沙一草一木都显得十分可爱和善良。在中国茶道中，自然人性化不仅表现在山水、植物、树木等品茶环境的人性化，还包括茶具和茶具的人性化。茶环境的人性化增加了饮茶者的品味。如曹嵩品茶《坐月苍山》、郑板桥请来《青山坐》、卢龟蒙品茶《七夕风开照鲁青》、李瑛茶《如云护幽》人”，齐集品茶“古前楚千叫杜鹃”，曹雪芹的“金笼鹦鹉叫茶汤”，白居易的“野麝林鹤为友”，在茶人眼中，月有情，山有情，风有情，云有情。 ，大自然中的一切都是茶人的好朋友。诗人杜甫的品茶诗写道：夕阳台上，春风啜茶。石兰斜笔一划，佟夜坐着题诗。翡翠唱衣梁，蜻蜓立钓线。既然天天都是旺的，也就没有了交流的时间。诗性自然与自然人性化相结合，景物交融，动静结合，声色结合，虚实结合。苏东坡有一首诗化茶为人：仙山，灵雨，湿云，洗遍香皮粉。明月来投玉川子，清风吹过武春。要知道，冰雪心地善良，不是受膏者和新人。戏是一首小诗，墨笑爷，总是好茶如美人。正是因为将“天人合一”的道家哲学融入茶道精神中，中国茶人对自然充满了无比的热爱，中国茶人有着回归自然、得到回报的强烈愿望。亲近自然。最能体会“爱满心”的激情，“更懂鹤的心”，与自然“物与我的神秘相遇”的美妙感受。

茶道中的道教

一、在中国敬人的茶道中，敬人的思想往往表现在茶具的命名和对茶的理解上。茶人习惯将带托盘的盖杯称为“三彩杯”。杯托为“地”，杯盖为“天”，杯为“人”。寓意天大，地大，人大。如果把杯子、盘子和盖子放在一起喝茶，这种拿杯子的方法叫做“三才合一”。

二、桂生桂生是道家注入茶道的功利思想。在道家生命、养生、幸福思想的影响下，中国茶道特别注重“茶功”，即既注重保健养生的功能，又注重欣快的功能。和营养。道家品茶不讲究太多的规矩，而是从养生、珍惜生命的目的出发，用茶来发扬功德的内功。例如，马钰的《长思人·茶》写道：一壶茶，两壶茶，不忘初心，名利双收，不眠不散。武威茶，天然茶，天赐安神，道教，武仙公兴加。可见，道教中的饮茶与热衷于名利的世俗之人饮茶不同。贪功利和名利的人，喝茶会失眠，说明他们的精神境界太差了。茶是神仙赐给道士的甘露。喝茶会使人精神振奋，更能明白道而不困道家的学说为茶人的茶道注入了什么哲学思想，提高功力和道学。更多的道家把茶当成一种忘却世间烦恼概说的《茗饮》一诗，就是天人和一，享受悠闲自在的精神。对此，南道五祖之一的白玉蝉在《水雕歌头·影刹》一语中写得非常好。 2 月份下了很多雨，昨晚还下了一场雷雨。枪旗争展，涧溪春风领衔。取树枝和舌头，用露和烟捣碎，做成一堆紫金。碾过无量春，飞青尘。沥干新泉，煮火，试未来，放下兔瓮，尝一口舌尖。唤醒青州搞，与沉睡魔物百万搏斗，做梦也梦不到阳台。风从我的腋下吹来，我想去蓬莱。

三、瓒王“瓒王”石道士为达到茶道“极虚静”的境界而达到静心之道。受老子思想影响，中国茶道将“静”列为“四圣谛”之一。如何让自己在喝茶时的心境，达到“无私”、一尘不染、不存在的空灵境界？道家还为茶道提供了入静的方法，称为“坐忘”，即忘形忘智。茶道崇尚人与自然的相互交流，消融了物与我的界限，“通玄”、“清心明味”的审美意象，都可以通过“坐忘”来实现。 ”。

四、无极道家不拘泥于名家教义，纯真自然，大厨豁达、无忧无虑的态度也是中国茶道的生活方式。道教中的“无我”，就是茶道所追求的“无我”。无我，不是从身体上消除自我，而是从精神上消除事物与自我的对立，从而顺应自然道家的学说为茶人的茶道注入了什么哲学思想，在内心接受一切。 “无我”是中国茶道心境的最高追求。近年来，两岸茶人频繁联合举办国际“自我自由”茶话会，日韩茶人也积极参与。一次有用的尝试。

五、道法自然 返朴归真 中国茶道强调“道法自然”，包括物质、行为和精神三个层次。在材质方面，中国茶道认为“茶为江南宝木”。是大自然赐予的“珍贵木芽”。种茶、采茶、泡茶，都必须遵循自然规律，才能出出好茶。在行为上，中国茶道强调在品茶活动中，一切都必须自然、美味。一个简单的美味，东方如云流水，静如山石概说的《茗饮》一诗，就是天人和一，笑声如春花盛开，言语如山泉吟诵，一举一动，一举一动，一颦一笑都来自大自然，让心自由道家的学说为茶人的茶道注入了什么哲学思想，好吗？假装。在灵性方面，道家自然，返璞归真，表现为性欲和心灵的彻底解放，使自己的心境静谧、安宁、寂寞、不活跃，让自己的心灵弥漫着清香。茶，仿佛与宇宙融为一体，升华了。到“认识我”的境界。