中国人的“善”就是佛教的灵魂

中国人的“善”就是佛教的灵魂

自古以来，中国人从小就受着“人之初，性本善”的教育。再加上儒家思想几千年的熏陶，中国人的“善”是深入骨髓的。

儒家思想在政治上提倡“仁政”，主张以道德教化为治国理念。在个人修为上则树立了“君子”的标杆。以及“亚圣”孟子主张“性善论”。

道家思想则追求“和”、“无为”思想、“天人合一”、“上善若水，厚德载物”，同样给中国人植入了“善”的基因。

由境外传入而被中国人接受的佛教就更不必说了，“善”就是佛教的灵魂。

中国传统善文化要求“仁者爱人”，要“泛爱众”；行为上要“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”；要能做到“民胞物与”，以实现“大道之行也，天下为公”的“大同社会”为追求。

由此看来，被中国人广泛接受的主流文化都有一个最大的共同点，那就是“善”。这些文化在几千年里深刻地哺育着、影响着中国人。

从总体国民性、中华文化来看，中国人是真的善良，真的爱好和平。同时中国人以为全天下的人都像自己一样善良，一样热爱和平，一样以道德规范严格要求自己。

这种想法常常让中国人过了几天太平日子中国人的“善”就是佛教的灵魂，就以为天下无战事了。

所以中国人很容易有小富即安的思想。

正因如此，古代智者才告诫我们要警惕“饱暖思淫欲”，要居安思危，要“富贵不能淫”，力戒不思进取的思想。

中国人还常常会以君子之心度小人之腹。

所以中国人喜欢忍，总想多一事不如少一事，以为自己退让一步，挑衅者也会退让一步。

当中国人被逼到墙角，逼到悬崖边时道家的政治思想是仁政对错道家的政治思想是仁政对错，已经退无可退时道家的政治思想是仁政对错，已经命悬一线时，才会不得不奋力反击，常常让对手灰飞烟灭。

虽然最后我们取得了胜利，可我们有没有想过，为什么一定要等到事情发展到自己忍无可忍的地步，我们才反击呢？这时取得的胜利，又让我们付出了多大的代价？这样的历史教训真是太多了。为什么不在敌人第一次挑衅时就马上反击，因为这时取胜的话付出的代价是最小的。

一味的善，只会让对手以为自己软弱可欺；一味的忍，只会让敌人一次又一次的挑衅。如果对方不开第一枪，中国人是不是就得忍着，是不是就得过这种永无宁日的日子？

因此，老祖宗还告诉了我们一句话：“打的一拳开，免的百拳来。”

中国人的善常常让相当一部分人看不清外部世界的险恶，对外部世界常常抱着一股童稚般的天真。于是在这个充满丛林法则的世界里行走中国人的“善”就是佛教的灵魂，总是伤痕累累。

“善”的本身是脆弱的，需要坚硬的外壳来保护。

中国只有真正强大起来，才能有力量去保护自己的善良。

只有在中国最强大的时候，中国人的善良才是人类最大的宝藏和财富。

——黄帝纪年4720年 6月 初3 于广东惠州