六安的六字央视主持人到底有没有读错？

六安的六字央视主持人到底有没有读错？

二零一六年，有一个字的读音在社会上引起广泛争议；这个字就是六字，对，就是二零一六年中的六字，它写出来人人虽然都觉得简单，但是读起来可不那么简单。

这还得从中央电视台《新闻联播》的主持人把我们安徽省六安市的六字读成liu音说起，因为《新闻联播》影响大，央视主持人名气大，引起的争议自然就大；有的人认为主持人读错了，六安的六应当读成lu音；有的人认为主持人没有读错，六的正确读音就是liu。

那么易经带拼音全文及译文，这个六安的六字央视主持人到底有没有读错呢？它的正确读音到底应该怎样读才对呢？为什么一个简简单单的六字，它的读音竟然能引起人们这么大的争议和关注呢？

这就需要我们彻底搞清楚六这个字的内涵。

什么？什么？有没有搞错？

这六字不就是《现代汉语词典》上解释的“五加一后所得的数目”吗！不就是连我们小学生都知道的七减一的结果吗！它不就是一个数目字吗！能有什么内涵！有那么玄妙吗？有那么必要吗？

唉，这六字里面还真是大有学问呢！它并不单单指数目字六，还有您可能更想知道的有趣内涵呢。

我们只有真正弄明白了六字的内涵，才能彻底搞清楚六字到底应该怎么读，读什么音才算正确，也才能明白这场争议的价值所在。

首先，大家认为六是个数目字当然没错，但是要说到六这个数目字是怎么造出来的？换句话说，它的字源本义到底是什么？还真不好说，这就不得不需要我们仔细掰扯掰扯。

六这个字，在我们现在公认的我国最早的成熟文字---甲骨文中就已经出现；甲骨文作

一般认为：上古人结绳记事，一根绳子在中间折叠摆放就表示数目字六，或者说两根计算用的木筹或陶筹摆成尖顶状就代表数目字六。因为它极容易与入字混同，后期的甲骨文六字稍微变了点形，下面多了两笔，以与入字相区别。于是，古文字专家们据此认定六是庐的象形，就是说六是一个象形字，它是庐的本字，由于表示庐的六被借用为数目字，所以只得另造后起的庐字。

仔细看一下，确实如此。六像简陋的房屋侧视图,上部是尖顶,中间两边屋檐突出,下部有柱子或篱笆支撑。这个解释既形象、又通俗。而且,六古音也读Lu,与庐的读音相同六安的六字央视主持人到底有没有读错？，似乎这种解释比较完美，而且这种解释也被各种古文字字典广泛采用，六来自于庐，几成定论。

巧合的是，六安过去就曾属于庐州，六和庐在地名渊源上也有一定联系；这样看来，六的最原始读音自然应该是和庐一样，读成Lu音了。

不过，我国第一部字典《说文解字》的解释却说六是八变来的，六并不是从庐假借来的。

这种说法乍听起来可能会让我们的脑子短路，这还没有六来，哪来的八呢？这是不是有点太离谱，这究竟又是怎么回事呢？

《说文解字》的作者是东汉人许慎，当时号称“五经无双许博士”，被誉为字圣。

他说六是:“《易》之数。阴变于六,正于八。从八从入。”

这段解释文字虽然很短，但开头第一句就云山雾罩地说六是《易》之数，如果我们不懂的一点易经八卦还真就不太容易理解。咱们稍微展开点说。

许慎认为文字起源于八卦。而八卦的起源，说法最多的是上古的伏羲发明了八卦；中古的周文王把这八个卦两两重叠演绎成了六十四卦；近古的孔子写了十篇文章从义理方面进行阐述。这些东西合起来就称为《易经》。

由于《易经》具有超强的宇宙、社会、人生解释能力，易经的思想至今还在影响着我们。作为当时被誉为“五经无双许博士”的许慎自然会把五经之首的《易经》哲学思想贯穿到他的《说文解字》中去。

有了以上简单的铺垫，许慎解释的“六”字相对来说就比较容易理解了。

第一句，“《易》之数”,就是指六是构成易经八卦的数目;因为《易经》中64卦的每一个卦象都是有6个爻构成的，因此，许慎说六是《易》之数。

我们生活中常说的六六大顺就与这《易》之数有关,在易经中,六代表阴爻,六个阴爻组成的卦就是坤卦,坤卦的特点就是柔、就是顺,所以六个阴爻组成一个坤卦就叫六六大顺。

第二句，“阴变于六,正于八。”这句话有点突兀，不好理解；《易经》把七、九作为阳爻，八、六作为阴爻；把七、八作为正爻，九、六作为变爻；七、八爻不能变，六、九爻可以变。阴从六开始变化，变化到八就是纯粹的阴了，就不能变了，正就是纯粹的意思。其实，这第二句弄不太明白还没有大关系，它是为了引出关键的第三句话。

第三句，“从八从入。”这最后一句是说六字的构成。许慎是以六字的小篆字形为基础进行说文解字的，六的小篆和甲骨文、金文差不多,大多数人认为是草庐的变形；不过，许慎不认为六是一个象形字，而是一个会意字，直观上，许慎把草庐下面的柱子认为是“八”，上面的庐顶认为是“入”,表示六是由八退减得来的，这样就会意成了六。

其实,这里的解释还是根据上面的第二句“阴变于六,正于八”的逻辑逆推出来的。

这种解释如果不懂易经阴阳观念的话，肯定会觉得有问题,八在六的后面,还没有六来,哪来的八呢？这不等于说是清朝的鸡下了一个明朝的蛋吗？看来字圣许慎对这个六字的解释是太玄奥了。况且，我们现在已经认识到数字的起源早于八卦的产生。

虽然《说文解字》对六字的解释太玄奥，不易理解，但是，《说文解字》对六字的注音却是清清楚楚明明白白：是力竹切。按现在话说，就是声母是l，韵母是u,读lu音。也就是说咱们的第一部字典《说文解字》对六字的注音就是lu音。

字圣的易之数也好，古文字专家公认的庐也吧，可能还都不是最原始的字义来源。

最原始、最有生活气息的解释,可能还得从六字的大写,即陆字中来寻找。这也是我在写这篇随笔时不断考据发现的一个最富有趣味的解释，一个最接近六字本来面目的解释。

这个六字的大写陆字,意思是指陆地。现在的正体字陆，已不容易看出是陆地的意思了。我们先来看一看它的繁体字“陸”，它是一个形声字，左形右声，左边耷耳旁指土堆，右边坴的意思指土上有土；合起来意思就是堆垒土。一般字典解释；陆字是高平土的意思。不过，这种解释还是犯了望文生义的错误。陆字的右半部分，下部是土没错，但上部并不是土下两点，而是六字；对，这就是六字的真面孔。这从陆字的甲骨文作

陆字的籀文作

更容易看得出来。从陆字的甲骨文、金文来看，左边是耷耳旁,表示小山坡、小土台没错易经带拼音全文及译文，而右边却是由两个或三个类似伞状的物体组成，最下面并没有土字底；这些伞状物一般认为是指地蕈,它是一种菌类植物,像蘑菇;陆就是指可以生长这种菌类植物并被菌类植物覆盖着的隆起地面。

上古先民的生活时常受洪水威胁,能在高出水面的陆地上安定生活那是相当幸福的，加之，过去涉水渡河非常困难，在陆地上行走可以四通八达，自然会更通顺更便捷，于是就有了陆陆通、陆陆顺的说法。而陆与路谐音,陆陆顺变成了路路顺,这也是六六大顺说法的另一个来源，从这个来源的意思看六也应当读成与路一样的lu音。

《康熙字典》上说六是从陆字假借而来，看来还不十分准确，应当说是从陆字中假借并简化而来。也就是说，六的字源字义是陆字右边的一个伞状的蘑菇象形，而不是通常认为的草庐的象形。这个从时间先后上也容易理解，人类认识植物当然比盖茅庐早，何况盖茅庐还离不开植物呢。

进一步探究，从《史记》记载的“帝禹封皋陶之后于英、六。”这句话进行推理，也可以佐证六是一种植物。

《史记》上的这句话意思是说大禹把皋陶的后代分封到了英、六这两个地方。英大约指现在的金寨县以西的地方，六大约指现在的六安城区一带；六安的别称就叫皋城。

英这个字，许慎在《说文解字》中解释是“草荣而不实者”，换成现在的说法就是植物长得正旺还未结出果实来。英、六封地并列，英这个字是草字头，指草本植物无疑；六指类似蘑菇的菌类植物当可类推出来，并且篆体字右边上半部分就是屮，古文字专家定论是草字头；也就是说，六字原本是个草字头，只是现在正体字看不出来了；而且以英、六生长的地方作地名也符合六安的山地丘陵地表植物茂盛的特征。

因此，六不仅仅表示是数目字，而且，还表示着一种菌类植物，它的读音就是lu六安的六字央视主持人到底有没有读错？，这从陆字的现在发音也可以推绎出来。

而六安是指六这个地方平安的意思，六安是汉武帝刘彻取“六地平安，永不反叛”之意，赐名而得；六就是指名叫六的一个地方，不是指六个地方，根据这个地名意思应当读lu音。

通过以上分析，我们知道了六的字源字义，也明确了它的读音来历；很明显，六的最初读音不论是指数字还是指植物都应该读lu音，这种读音在一些方言中还仍然保留着。

探究到这里，有人会问，你就是说《新闻联播》主持人把六安的六读成liu音是错到姥姥家去了？那么《新闻联播》主持人干嘛不读lu音呢？

这也怪不得这位《新闻联播》的主持人！

因为，六字在《现代汉语词典》中只有唯一一个liu音，并没有lu音，《现代汉语词典》是根据国家语言文字工作委员会的发布方案，由中国社会科学院语言研究所编写的，是一本权威工具书，具有法律效力；主持人据此把六安的六读成liu音理所当然地认为没有错，为此，主持人还在网上晒了晒《现代汉语词典》上的六字的读音。

至于六字的lu音为什么非要规范成liu音，这是由我们现在的普通话标准决定的。

普通话的定义是“以北京语言为基础音，以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范”。由于历史上我国北方民族多次融合，语音相互影响，变化较大，六的读音渐渐形成了今日的liu音，并被规范为标准读音。现在，最新的第七版《现代汉语词典》六字就只有唯一一个注音liu了。从推广普通话的角度讲，确需规范统一，以便于人们交流；而且从法律上讲，它也是有强制效力的，六字读liu音依法应当一锤定音。

不过，事物历来有统一性的一面，也有多样性的一面；在标准读音之外，一些方言发音在特定称谓中也应该从俗保留，像《辞海》、《汉语大字典》等大型工具书中除了标注数目字六的读音为liu外，还单列地名中的六安的六读lu音；看来，在地名六安中读lu音也是被权威字典认可的。

从法律的角度讲，在地名的读音中，还有一家说了算的，这就是国家民政部易经带拼音全文及译文，在民政部组织编写的《中国古今地名大词典》中，地名六安的六读音是lu而不是liu。

除此以外，对六字的读音还有一家说了算的，就是国家公安部。

不过，这个六字既不表示数目字，也不表示地名，而是表示人的姓。

现在六姓比较罕见，在我们安徽以及湖北、北京等地方还少数存在；据说六姓的重要一支出自明朝大儒方孝孺的后裔，明成祖朱棣诛杀方孝孺十族，许多后裔族人被迫将方姓减笔改成六姓，大儒的这些后代对外就说自己姓六，发音是lu音；根据“名从主人”的原则，在公安部门颁发的证件中，凡有注音的，六姓就一律注lu音而非liu音。

看来，这六字除有民俗上的读音争议，也还有法律上的读音争议。

文章写到这，其实，我们已经没有必要争议《新闻联播》主持人六字的读音到底是对是错了，我们更应该从这种争议中去了解六字的文化内涵，去了解六字所代表的人文风俗社会变迁，去了解我们汉字的统一性与多样性，这样就更有意义，更有趣味；或者仅仅知道像《现代汉语词典》上把六注音为liu，解释成五加一后所得的数目，那显得多枯燥无趣啊！

最后，借用六字的吉祥用意祝福大家六六大顺，陆陆发，路路发。