然通观印顺法师的人间佛教思想，他所主张的不修禅定、不断烦恼，并无绝对不许修禅定、断烦恼，而是不提倡入深定、急求断烦恼(这种人在以往佛教徒中是很多的)，强调以菩提心、大悲心、空性见三心，在生活中修菩萨行，其基本路线应该说是契理契机的。

因为正是有苦有乐，对苦感受深而容易产生超越受苦现状的思想动力。但佛教认为一切事物的可变性正是它的优越性，包括人的业力命运在内，若永恒不变，就没任何改变的希望了。悟到这一点之后，我们的思想就会改变，努力奋斗，可以从人到圣、可以成佛，对此充满信心！

佛教经典认为，佛与佛居住的世界都是一尘不染的净土，众生居住的娑婆世界则具有种种污浊的秽土。于是佛教中有净土宗提倡“西方净土”一说，强调通过念佛离开这片秽土，往生到西方极乐世界。

中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。是以罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系，因为创始人智者，住在浙江天台山，所以叫天台宗。此宗以五教来判摄整个佛教，以六相、十玄、三观为它的中心思想。

修行佛法修行自己并不是为了逃避生活，佛法离不开生活，离开生活去求佛求道只是妄想，因为生活之外没有佛法，离开当下生活去求佛道，就好像寻找龟毛兔角一样，如何能找到？这是中国古代道家的哲学思想，也正与佛家的思想相契合。佛法也同样认为修行有大成就的人，往往不在深山，就在我们身边。所以学佛是在修心，不是要我们求什么。生活不容易那...

我们再回到圆霖法师的弥勒净土世界，“处己何妨真面目，待人总要大肚皮”，其笔下的弥勒菩萨，喜笑颜开，见者欢喜。从圆霖法师习佛经历，净土法门是其根本。由此可知，弥勒净土信仰是圆霖法师毕身事佛的因缘果应，也是度化众生的法门之一。