“中庸权变”思想是传统儒学的精髓。传统儒学的“现代性”解析其一，传统儒学的价值准则与现代性理念是相悖的。当下，我们务须要做的是对传统儒学的反思、剖析和选择，因为在我看来，现代化精神并不能从传统儒学中“创生”，传统儒学只是当代中国现代化发展无可逃避的一个文化的“场”。

再次，审美现代性有助于深入认识王一木儒家生命哲学研究的精神本质。说明儒家生命哲学中的“内圣外王”境界在当下是以“和平与发展”为主题，以“和生”“乐生”为主流。儒家生命哲学的“现代”意义或当下意识，莫过于做现代的儒者、当下的君子、眼前的圣人。著有《审美现代性视野中的杜维明新儒学思想研究》《柔兰评论》。

但是，如果就整个人类世界而论，那么，后现代主义者所提出的“现代性反思”，则应当是“当代儒学”的题中应有之义。只有在这样的生活存在的思想视域中，才有可能生成新的存在者、新的主体性，包括作为当今世界人类的“我们”——“自我”与“他者”，也包括《当代儒学》辑刊所关心的“新的儒家思想创造、新的儒学理论形态”。

董仲舒的思想博大精深，还有很多研究领域值得我们去挖掘和开拓，尤其是董仲舒在中国儒学史乃至中国思想史中的地位和作用非常值得深入探讨。一、会议主题：董仲舒学说的儒学史价值及现代性阐释会议聚焦董仲舒思想在儒学发展史上的价值与地位，围绕董仲舒学说、学术史、学术地位、学术贡献等面向展开，以期深入挖掘董子思想及其儒学史价值，正确看...

本书探讨了原始儒家的伦理精神与现代性的关系问题。在对原始儒家的历史观念和时间观念的检讨和重建中，作者指出《天演论》与原始儒家历史存在论之间的关联。与命与仁：原始儒家的伦理精神及其现代诠释原始儒家的天命：道德史观与现代性的时间问题二、原始儒家良知观的现代辨析

站在中国古代哲学的立场上，无论是儒家还是道家，都不认可人的生活本质从传统到现代、或者从古到今发生了什么本质的变化。因此，“现代”所标榜出来的和传统之间的断裂，在哲学、在生活本质上是一个虚构。虚无主义特征基本上是现代性的本质，这也是20世纪所有哲学家认真思考的问题。幸福品格对峙虚无主义作为个体智慧的儒家精神可以给我们巨大...

再次，审美现代性有助于深入认识王一木儒家生命哲学研究的精神本质。可以说，审美现代性和应对中国文化内在危机的儒家生命哲学，都立足“现代”，都是实现身与心，灵与肉，物质与精神，感性与理性的和谐统一。儒家生命哲学的“现代”意义或当下意识，莫过于做现代的儒者、当下的君子、眼前的圣人。著有《审美现代性视野中的杜维明新儒学思想研究...